Московия. Легенды и мифы. Новый взгляд на историю государства

Бычков Алексей Александрович

У московитов свадьбы намечаются не по склонности и вовсе не молодой человек ищет или просит руки девушки, а ее отец, каковой ее предлагает. Высмотрев семейство, где он может ее хорошо пристроить, он идет к родителям молодого человека и говорит им, что дает такое-то «пританна», или приданое, за своей дочерью. Если предложение нравится родителям, они наносят взаимно визиты, дабы узнать, не имеют ли желающие породниться стороны каких-либо существенных изъянов. Если все в порядке, они переходят к вопросу о приданом, какое девушка должна принести, и назначают день обручения.

Было бы ошибкой считать, как это делают некоторые писатели, что у московитов жених и невеста вообще не видятся до дня их свадьбы, и что частенько случается, что молодой человек вместо хорошо сложенной красивой жены, сохранившей девственность, получает уродливую, кривую, горбатую или хромую, безобразную,

и, наконец, такую, поведение которой не всегда праведно. Это, вероятно, было справедливо в старые времена, когда они не были еще столь просвещенны, как сегодня. Сейчас московиты не настолько дики, чтобы заполучить в свою постель жену, не зная даже, кто она и как сложена.

Относительно невинности я, увы, ничего не могу утверждать, ибо хотя девушки и женщины московитов постоянно сидят взаперти, но двери их тюрем могут, ненароком, как-нибудь открыться, а природная любовь изобретательна и находит для этого средства так хорошо, как и у других наций.

Когда ближайшие родственники прибыли на обручение, отец зовет дочь, что находится в другой комнате укрытая вуалью, и ее представляют также под вуалью, как и у молодоженов в Древнем Риме. Он ее спрашивает, пребывает ли она в твердой решимости выйти замуж за такого-то, и если она отвечает «да», он слегка два или три раза ударяет ее совершенно новой небольшой плеткой, каковую держит в руке, и говорит ей: «Дорогая моя дочь, это последние удары, кои ты получаешь от меня. До сей поры ты была в моей власти. Твой муж, присутствующий здесь, займет мое место, и коли ты не будешь ему послушна, то наказывать тебя будет он». С этими словами он передает плетку в руки своего зятя, каковой принимает ее как подарок, но, защищаясь и делая вид, что эта вещь ему не нужна и что он не намерен никогда ею пользоваться. Затем он целует свою невесту.

То, что сообщает Иоганнес Барклаюс, Петрус Петраус в Московитских Хрониках, а также иные, якобы жены московитов любят быть поколачиваемы своими мужьями и чем более получают ударов, тем считаются более любимыми, есть чистая выдумка, отвратительная потому, что противна природе. Если бьют собаку или иное животное, они стараются защититься и озлобляются от наносимых ударов. Тем более оснований у разумного существа, ненавидеть истязающего его. Известные нам примеры свидетельствуют об ином. Так, я видел жен, избиваемых своими мужьями, кои оборонялись не только самой ужасной бранью, но и всячески старались лишить мучителей жизни. Никто, будучи в здравом уме, не может с легкостью заключить, что жена столь глупа, дабы не только терпеливо сносить побои мужа, но и видеть в этом проявление любви.

Если случается, что московиты часто бьют своих жен, так это потому, что те большую часть времени пьют, а затем ругают своих жен последними словами, либо бьют их из ревности и подозрения в их доверчивости к другим мужчинам. Таковы обычные причины раздоров и побоев, получаемых женами от своих мужей.

Но вернемся к нашим свадьбам. Следует знать, что есть большая разница между свадьбами людей высшего круга и мелкого люда, хотя порядок бракосочетания одинаков. Когда день свадьбы приближается, зажиточные особы нанимают за особую плату двух женщин, коих московиты называют «шваха», что значит распорядительница, и каковые должны распоряжаться и тщательно следить за всем происходящим в доме со свадьбой. «Шваха» невесты в день свадьбы, сопровождаемая многочисленными слугами, великолепно одетыми и нагруженными подарками, идет в дом жениха. Там она готовит брачное ложе, убранство которого состоит из шелка, расшитого золотом, положенного на соответственно уложенные 40 снопов, на коих жених спал накануне. Вокруг этого ложа располагают несколько бочек с пшеницей, ячменем и овсом в знак изобилия, коего делают новобрачным.

Супруг же накануне свадьбы посылает своей будущей супруге через «шваху» с несколькими слугами красивую одежду и другое убранство со шкатулкой, наполненной драгоценностями, гребень и зеркало, а также маленькую коробочку румян. Обычай московитов предписывает румяниться женщинам и девушкам, какими бы красивыми они ни были. И если какая появится на свадьбе не нарумяненной, ее станут презирать и насмехаться над ней всем миром.

Когда все приготовления окончены, жених со всем семейством и с попом, долженствующим проводить церемонию бракосочетания, направляется в дом невесты, где родители последней принимают его с улыбками и большой любезностью. Ближайшие родственники жениха садятся за стол, а затем юноша из присутствующих провожает жениха к его месту за столом. После этого вводят будущую супругу, нарядно одетую, но скрытую под вуалью и ее сажают подле него, не снимая вуали.

Между

женихом и невестой помещают завесу из красной тафты, каковую поддерживают двое юношей, дабы они не видели друг друга. В это время «шваха» будущей супруги принимается ее причесывать, расплетая косу и делая из нее две косы, надевает на ее голову маленький золотой венчик, украшенный жемчугом и драгоценными каменьями, и оставляет ее так, не снимая вуали. Этаже «шваха» причесывает также и будущего супруга, после чего откидывает завесу из красной тафты. Будущая супруга должна тотчас же прижаться щекой к будущему супругу, и так вдвоем они должны посмотреться в одно зеркало и выказать свою любовь нежными и любезными улыбками. В то время, как они производят эти гримасы, «шваха» и подружки осыпают присутствующих хмелем, женщины поднимаются на скамьи и стулья, хлопают в ладоши и поют такие похабные песни, что я не осмелюсь привести здесь их слова, опасаясь оскорбить целомудренный слух. В заключение выступает поп, благословляющий жениха и невесту хлебом и большим сыром, сплошь покрытым соболями, каковой подносят двое юношей, кои и понесут его в церковь. Затем отец жениха и отец невесты поднимаются из-за стола и обмениваются кольцами новобрачных. По окончании всех этих церемоний жениха и невесту ведут в церковь, и первое, что они там делают, так это одаривают попа, который частенько до того пьян, что почти не стоит на ногах. Приношение состоит из мяса, пирогов и небольшой суммы денег, каковые передают попу. Затем выносят образа святых, покровителей жениха и невесты, и держат их над их головами все время, пока поп их благословляет.

После этого он берет правую руку жениха и левую руку невесты в свои ладони и трижды вопрошает их, желают ли они быть один подле другого и жить вместе. Получив в ответ «да», он обводит их внутри церкви, поет псалом 128, каковой они повторяют слово в слово, подпрыгивая. По окончании пения юноша приносит два красивых венца, кои поп возлагает на голову жениха и невесты, если они женятся впервые. Когда же это вдовец или вдовица, то он возлагает эти венцы им на плечи. Затем благословляет их и говорит: «То, что Бог сочетал, того человек да не разлучает, плодитесь и размножайтесь». Тем временем все присутствующие на свадьбе зажигают небольшие восковые свечи, после чего поп наливает стакан красного вина, подносит его жениху и невесте, кои должны отпить из него по три глотка.

Затем жених бросает стакан на землю и вместе со своей невестой толчет его ногами, пока он не разлетится в мелкие осколки, приговаривая: «Так да будут растоптаны и разбиты те, кто захочет посеять семена злобы и раздора между нами». Все женщины в это время сыпют на них семена льна и конопли и желают им большого счастья и неизменного процветания. Когда церемония таким образом окончена, супруга с супругой при нем увозят в повозке или в санях туда, где приготовлено брачное ложе. Их сопровождает весь свадебный кортеж. По прибытии приглашенных сажают за стол вместе с женихом. Их обильно угощают, и после хорошей еды и доброй выпивки они принимаются танцевать. Что до невесты, то она не садится за стол вместе со всеми. Не успевает она войти в дом, как ее тут же раздевают и укладывают в постель. По прошествии некоторого времени зовут жениха. Тот встает из-за стола и идет к своей невесте, каковая, лишь он входит, соскакивает с постели и накидывает халат. Он любовно ее обнимает, и когда оба усядутся, им приносят немного мяса, которое едят они вместе, затем они творят молитву и укладываются в постель. Во время их там пребывания один из старейших домашних стоит на карауле у двери комнаты. Час спустя он обязан спросить у молодоженов, выполнили ли они свой долг? Если жених отвечает, что дело сделано, раздаются звуки трубы и литавров, одновременно готовят парную баню, убранную красивыми коврами и благоухающую ароматными водами, где приготовлено купанье со всеми видами пахучих трав. Несколько часов спустя туда провожают новобрачных, кои парятся там в свое удовольствие. Супруга дарит своему супругу красивую рубаху, расшитую золотом и украшенную по вороту жемчугом, и великолепную одежду.

Что же до вопросов о девственности, задаваемых когда-то, то московиты забросили этот обычай и сегодня вопросы такого рода в их понятии выглядят глупыми и смешными.

Свадебные торжества длятся два дня и более. Во время оных приглашенных великолепно и обильно угощают мясом и вином; музыка и танцы не прекращаются, но пьют они сверх всякой меры. Во время такого разгула случаются, как и у других народов, довольно забавные истории. Если в это время супруг хватит лишнего, то жена найдет способ занести его в длинный список членов Актионова братства, ловко воспользовавшись оказией, о каковой она, возможно, давно мечтала.