Мужья и отцы
Шрифт:
Нам следует также помнить, что супружество не является просто социальным контрактом на человеческом уровне. Первоначально и прежде всего супружество является библейской идеей. Чтобы вступить в таинство брака, мы обязательно должны понимать, что Библия имеет в виду под словом “завет”. Поэтому нам будет полезно кратко изучить принципы, относящиеся ко всем заветам в Библии.
Принципы завета
Давайте посмотрим на Божье откровение о завете в отрывках Писания, взятых из Псалмов, Послания к Евреям и книги Бытия.
Приведенный ниже отрывок из Псалмов открывает
На еврейском языке, более дословно вы “разрезаете” завет, а не “вступаете” в него. Это слово вызывает образ острого ножа и пролития крови, является всего лишь еще одним напоминанием, что завет подразумевает жертву, а жертва подразумевает пролитие крови.
В Послании к Евреям 9:16–17 автор говорит, что завет или завещание вступает в силу только после смерти человека. Но греческое слово “диатеки”, переведенное на русский язык как “завещание”, на разговорном греческом языке означает “завет”. Переведенный таким образом этот стих Писания открывает нам факт огромной важности, касающийся идеи завета: “Ибо, где завет, там необходимо, чтобы последовала смерть того, кто в него вступил. Потому что завет действителен после смерти участника завета и не имеет силы, когда вступивший в него жив”. (Досл. перевод с англ.)
Таким образом, когда вы заключаете завет, то, в сущности, подписываете свой собственный смертный приговор. Это — очень серьезное событие, пожизненное обязательство. Мы видим действие заветных отношений в жизни Авраама. У Господа и Авраама были замечательные личные отношения. Однажды ночью Господь показал Аврааму, что Он даст ему в наследие землю Ханаана. Авраам спросил Его: “…почему мне узнать, что я буду владеть ею?” (Бытие 15:8) Бог ответил Аврааму: “разрезав” с ним завет. Другими словами, конечное обязательство, которое возлагает на себя Бог в любом вопросе, — это вступление в завет.
При “разрезании” этого завета Авраам получил наставление от Бога сделать нечто типичное в те времена на Среднем Востоке — зарезать определенных жертвенных животных, затем рассечь их туши на две части и разместить на некотором расстоянии напротив друг друга. Затем каждая сторона, вступающая в завет, проходила между этими частями жертвенных животных. Писание не говорит о том, как Авраам проделал это, но описывает, как это сделал Бог: “Когда зашло солнце, и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными”. (Бытие 15:17)
В этом пламени огня Господь прошел между рассеченными жертвами. Послание к Евреям 12:29 напоминает нам, что “наш Бог есть огонь поядающий”.
Что означал акт прохождения между рассеченными жертвенными животными? Как только вы прошли между жертвами и посмотрели на них, вы говорите: “Эта смерть была моей смертью; теперь, с этого момента, я умираю для себя и живу для того, с кем я нахожусь в завете”. Авраам отрекся от своей жизни, чтобы жить в завете с Богом. Но помните, что Бог сделал для Авраама то же самое.
Каждый участник завета может выдвинуть требования на все, что имеет другой участник завета. Так это и случилось позднее, когда на основании завета Господь сказал Аврааму следующее: “…возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и принеси его во всесожжение Мне на месте, о котором Я скажу тебе”. (Бытие 22:2)
Авраам был хранителем завета. Он не стал спорить или медлить и ответил: “Хорошо, Бог. Вот он я. Я пойду на это место и предложу тебе жертву”. И рано утром на следующий день Авраам отправился в назначенное место. В самый последний момент, когда Авраам уже занес руку, чтобы вонзить нож в своего сына, Господь проговорил к нему: “Хорошо, Авраам, тебе не нужно этого делать. Теперь я знаю, что ты боишься Меня, потому что не пожалел для Меня своего единственного сына”. Это и есть завет!
Но это еще не конец истории. Спустя около двух тысяч лет Господь сказал: “Авраам и его потомки нуждаются в жертве. Есть только одна личность, которая может стать такой жертвой — Мой Сын. Авраам предложил Мне своего сына. Теперь Я предлагаю Своего Сына ему.” Это было второй половиной завета, который вступил в силу на горе Мориа. Чтобы исполнить обязательство завета, в который вступил Бог Отец, Он отдал Своего Сына Иисуса на Голгофу в качестве конечной, вседостаточной жертвы за грех.
Рассматриваемая в таком свете, история становится осуществлением заветов Бога с Его народом. Мы не можем переоценить всю важность и серьезность завета.
Теперь давайте применим вышесказанное к брачному завету. Когда христианин и христианка вступают в брак, они вместе проходят через жертву Иисуса на кресте. Каждый из них говорит, как сказал Павел: “…Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос…”. (К Галатам 2:19–20) После того, как они дали друг другу обещание, каждый оборачивается назад и смотрит на крест. Муж говорит: “Когда я прошел через эту жертву, я умер. Я отдал свою жизнь. Теперь я живу в своей супруге. Она является выражением моей жизни”. Жена говорит то же самое: “Когда я прошла через эту жертву, я умерла. Я больше не живу для себя. Теперь я живу для того человека, с которым я в завете”. Каждый полагает свою жизнь ради другого. Это является основанием христианского брака и единственным основанием, на котором супружество может быть по-настоящему счастливым.
Однако такое отношение является противоположностью тому, как многие люди сегодня относятся к браку. Именно поэтому так много семей распадается. Сегодня слишком многие вступают в брак, задаваясь вопросом: “Что я буду с этого иметь?”. С таким отношением ничего не получится. Библейское же отношение говорит: “Что я отдам?”. Так получится все!
Цель брачного завета
Адам не придумал брак. Он даже не знал, что ему нужна жена. Супружество зародилось в разуме Бога. Все правила брака, так же как и его конечное предназначение, были установлены Им.