Мы – дети планеты Земля (историко-публицистические исследования)
Шрифт:
Отчасти правы учёные, в особенности из местных, которые пытаются доказать, что их предки жили в горах Дагестана в доисторические времена, то не менее правы и те, кто утверждает, что Дагестан был прибежищем для людей, отколовшихся от своих орд, народов и племён и бежавших от невыносимого гнёта феодалов; преступников, отвергнутых родом или племенем; кровников, скрывающихся от мщения; рабов и пленников, угнанных с родины и проданных на рынках, и, наконец, беженцев, искавших спасения в неприступных горах после ожесточённых схваток со вторгнувшимися на их
Через территорию Дагестана с древнейших времен проходили важнейшие торговые пути, которые связывали страны восточной Европы с государствами передней и средней Азии.
Об этом объективно свидетельствует ряд древних памятников письменности, обнаруженных на территории Северного Кавказа – эпиграфические надписи на камнях, выполненные разными алфавитами на древнегреческом, древнееврейском, персидском, тюркском, древнерусском, грузинском, армянском, арабском и др.
Дружины разноплеменных, разноязычных завоевателей, караваны торговцев, мигрирующие племена оставляли после себя эпиграфические свидетельства и немногочисленных обитателей, ведущих как оседлый, так и кочевой образ жизни.
Все эти процессы, постоянно расширяли, приумножали, изменяли, перемешивали состав населения Дагестана.
Именно этим объясняются многочисленность и многообразие поселений, народностей, племен, осевших и поселившихся на территории Дагестана, ставших автохтонным населением. Именно в этом первопричина существования – несмотря на процессы ассимиляции и смешения, трансформацию, интеграцию – множества языковых, религиозных, обрядовых, бытовых укладов и традиций жителей разных районов Дагестана.
Чтобы выжить, защищаться от врагов и существовать, люди селились компактными малочисленными объединениями в труднодоступных местах – горах, ущельях.
Подобные поселения представляли собой оптимальную и фактически единственную возможную форму хозяйствования в условиях Северного Кавказа до времен технологического прогресса, строительства городов современного типа в конце XVIII – первой половине XIX вв.
Их неприступные убежища в укромных углах дагестанских гор из одиноких саклей превращались в поселения, разрастались в аулы и городища у рек, возле больших дорог, по которым в мирные времена проходили караваны купцов из дальних стран, менялы и мелкие торговцы из соседних поселений.
Рассмотрим один из уголков Южного Дагестана. С древнейших времён селились здесь племена, объединённые в группу лезгинских народностей.
Начнём с самого названия народа, данного в советский период. С Кавказской войны округ назывался Кюринским (Куринским, от реки Кура).
Лакцы, проживающие в соседнем районе, называли лезгин куралами, то есть кюринцами. Обычно названия племён и народов происходили от названия места их поселения или вождя племени.
Куринцы, или кюринцы, могли подняться в горы с берегов реки Куры.
Но нельзя обойти вниманием древнейшее название горцев Дагестана «леки». Сами лезгины называют себя «лязги». Но ведь и соседствующие лакцы
«Лак», «лакэ», «лязг»… Если задуматься над этими названиями двух народностей Дагестана, первое, что приходит в голову, – Лазика – царство, образованное в IV веке нашей эры в Западной Грузии объединёнными племенами лазов (колхов), абазгов, сванов и других народностей.
Лазы могли проникнуть в Алазанскую долину Грузии, спасаясь от греческих, римских, персидских завоевателей. До наших дней на Северном Кавказе сохранились происшедшие от абхазцев абазины, которые бежали с побережий Чёрного моря через перевалы Кавказа. Подобно скифам с берегов Ледовитого океана, и гуннам-тюркитам с гор Тянь-Шаня с гор Тянь-Шаня, Алтая и из степей Монголии непокорные лазы могли дойти до тех же Кавказских гор и Закавказья, покинув Лазику после поражения в войнах с захватчиками и сохранить своё древнее наименование.
В лезгинскую группу народов, селящихся в горах Южного Дагестана, входит ряд народностей, говорящих на разных языках.
Давайте остановимся на рутульцах, живущих в самом высокогорном Рутульском районе, между отрогами Большого Кавказа и Самурским хребтом. Основная часть рутульцев живёт в районном центре Рутул, а также в аулах Лучек и Шиназ.
Выше рутульцев в горах живут цахуры в селениях Цахур, Мишлиш, Калиял, Гельмец.
Говорят цахуры и рутульцы на языках совершенно отличных друг от друга.
В том же Рутульском районе есть селение Кусар, в котором живут аварцы, есть аул Хлют, в котором живут лезгины, и есть аул Аракул, в котором живут лакцы.
Жители этих аулов говорят на собственных языках: аварском, лезгинском и лакском. До революции языком общения всех этих селений был тюркский, поскольку связи с сопредельным Азербайджаном были наиболее развитыми.
Жители названных и других лезгинских аулов могли спуститься из своих поднебесных селений к Азербайджану, пройдя высокогорные перевалы – Динадинский и Аттогайский – только летом, ибо осенью, зимой и весной на этих перевалах бушуют бураны и тоскливо завывают вьюги, сбрасывающие с вершин вместе со снежными лавинами обломки скал.
Если лезгины из расположенных ниже селений с приличными дорогами ещё могли спуститься к Дербенту и в сторону Северного Дагестана, то цахуры большую часть года вообще были отрезаны от внешнего мира. Даже в свои соседние сёла в зимнее время они могли пройти, лишь карабкаясь по узеньким тропам, с железными крюками в руках, которыми цеплялись за выступы скал.
Так вот, с наступлением весны цахуры-скотоводы, как и другие соплеменники, спускались со своих вершин в бывшее владение елисуйского султана, на шумных базарах которого могли обменять, продать, купить всё необходимое для жизни или же наняться на сезонную работу к какому-нибудь богатому владельцу земли, садов, виноградников, скота или хозяину богатых плодами и орешниками закатальских лесов.