Мягкая сила в истории Германии: уроки 30-х годов ХХ века

Конюхов Николай Игнатьевич

Но если мягкая сила играет такую большую роль, то почему она не учитывается в системах управления? Последнее время о мягкой силе говорят все чаще. Появляются статьи, исследования на этот счёт. Специалисты в области систем управления пришли к выводу о наличии так называемого структурного и бесструктурного управления. Бесструктурное управление это как раз и есть управление через мягкую силу [1].

Следует отметить, что управлять надо и структурами (это факторные причины) и бесструктурно (это кумулятивные причины). Обычно конкретный психотип склонен к тому или иному типу управления. Гитлер создал уникальную систему, когда управление в Германии было построено и на основе факторных, и на основе кумулятивных причин. Кумулятивные причины

улавливал Гитлер и его окружение. Но факторные причины продолжали учитывать созданные системы управления в масштабе государства. Это делали чиновники, партийные лидеры. И не случайно Гитлер так много лестного сказал о госчиновниках Германии. Сочетание того и другого дало существенный драйвер развития страны.

А в жизни, на протяжении истории? В истории были уникальные случаи создания систем управления в масштабе государства, когда управленческие структуры могли учитывать мягкие и факторные силы. И в эти моменты рывок в развитии был необычайный или страна существовала долго даже по историческим меркам.

Так, в Древнем Египте правили и жрецы. Они были достаточно умны, обладали технологиями прислушивания к мягкой силе. Сочетание власти жрецов и фараонов дало необычайную устойчивость государственности в древнем Египте.

В Японии в VIII веке нашей эры император при достижении наследником возраста, когда тот мог принимать самостоятельные решения, становился при нем регентом, а когда император становился достаточно взрослым – уходил в монахи. Монашество, интровертность настраивает на восприятие кумулятивных, мягких причин. Но эти причины при определённых условиях как бы сливаются с факторными, начинают действовать в одном направлении. И это поддерживается духом, субъективными мотивами. Возникает непреодолимая сила развития. При этом молодые императоры осознавали и управляли факторными причинами, но они прислушивались к советам старших, бывших императоров, которые размышляли о развитии государства будучи монахами. Принимались взвешенные решения.

Подобное государственное устройство было принято после принятия японским народом буддизма. Такое государственное устройство способствовало образованию сильного централизованного государства. Как только влияние монахов на решения императора Хэйае (794 – 1185) ослабло, в том числе и в силу перенесения столицы в даль от монастырей, – централизованное государство распалось. Да, это было управление по государственному образцу Китая. И Китай ещё долго продолжал оставаться примером учёта мягких сил в политике. И под этой политикой была прочная духовная основа – буддизм.

Чингиз-хан умел чувствовать мягкие силы. Но доверял не только своим чувствам. У него были советники – монахи, учёные, прорицатели. Он не начинал ни одного нового дела, не согласовав это с лицами, которые выбирали наиболее благоприятное для начала время, исходя из расположения звёзд и планет…

Мягкие силы, малое – один из важнейших факторов развития человечества. Во всяком случае так говорится в Библии. Вот эти слова.

«Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастает, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его…. Изреку сокровенное от создания мира» (От Луки, гл. 16). Знания о малом – сокровенное от создания мира. Есть все основания полагать, что Мировой Разум управляет миром через малую силу.

Поэтому, чтобы почувствовать мягкую силу надо войти в резонанс с Мировым Разумом. Но этот резонанс пропадает, когда люди начинают удовлетворять свои страсти и амбиции, достигать своих целей за счёт жизни других людей. Лидер нации и государство, которое он возглавляет в итоге терпят крах. Место такого лидера занимают другие. И все это за короткий исторический срок по меркам мировой истории. Но этот срок может быть б'oльшим, чем жизнь одного поколения.

Для многих

остаётся загадкой, непонятным приход к власти и относительно длительное существование в ней таких одиозных фигур как Гитлер. Это стало во многом возможным благодаря тому, что такие лица опираются на подобных себе людей и чувствуют бессознательное, эмоциональные переживания народа. Они чувствуют что можно сделать в данную ситуацию, а что нельзя ни при каких условиях, и ведут себя соответственно. Они чувствуют нравственное состояние людей и возможность в отдельные исторические отрезки времени деформировать его в своих интересах. Они могут позволить себе то, что другие позволить не могут даже в мыслях – уничтожать целые народы, расстреливать парламенты, садить за решётку миллионы неповинных и др. Этот пласт психической силы, эти способности нами до конца не осознаются, а значит и в будущем есть возможность использования его одиозными личностями. Или же это нужно понять и начать управлять с учётом данных сил.

Многие одиозные фигуры, к которым несомненно относится Гитлер, приходят к власти, опираясь, в том числе, и на свои специфические способности чувствования мягкой силы. Они способны тонко чувствовать эмоциональные переживания людей, улавливать их основной вектор и использовать по сути психическую энергию народных масс в интересах достижения своих целей.

Выводы по главе:

1. Мягкая сила подчинена естественным процессам, происходящим в окружающем нас мире. Существенной разновидностью мягкой силы являются притяжение Земли и солнечная активность, которые изменяется циклично. Многие из этих циклов нам хорошо известны, но многие, особенно медленные, продолжительность которых исчисляется сотнями и тысячами лет, нам ещё предстоит изучать. Тем не менее, фактом остаётся сама цикличность этих процессов, которая порождает цикличность изменения эмоциональных особенностей людей, цикличность появления определённых психотипов и цикличность смены психотипов, главенствующих в экономике, политике и власти.

Фактом является и появление на исторической арене личностей, способных чувствовать действие мягкой силы, способных чувствовать и понимать основной вектор эмоционального настроя народных масс, способных на основе этого понимания сплотить нацию, создать непреодолимую силу, за счёт которой добиться рывка в развитии страны.

2. Для обеспечения рывка в развитии необходима цель, на достижение которой искренне и без всякого понуждения будет работать каждый человек. Такая цель не может быть ни антигуманной, ни материальной. Цель должна сама исходить из глубинных потребностей каждого человека, а они нам хорошо известны. Естественной непреходящей ценностью человека является жизнь. Если целью, обозначенной для всей нации, является сохранение и развитие жизни каждого человека, то такая цель найдёт отклик в душе каждого.

Собственно этот момент и эксплуатировал Гитлер, сплачивая нацию и поднимая её на труд, а также подкрепляя своей социальной политикой, которая была направлена на формирование здорового и физически крепкого поколения, укрепление института семьи, обеспечение полной занятости населения, рост достатка каждого немца, безжалостное истребление любых асоциальных элементов. Были созданы эффективные социальные лифты, когда каждый немец, независимо от своего происхождения, мог сделать скачок в своём социальном, экономическом статусе.

Цитируемая литература:

1. Мёртвая вода. – Китеж: 2011.

2. Буддизм. Статья. http://www.ecoethics.ru/old/b21/5.html

3. Шестьдесят видов благозвучия голоса Будды. Статья.probud.narod.ru/symbol/60vidov.html

4. Ян Хин-шун. «Древнекитайский философ Лао-Цзы и его учение». Москва, 1950. Ян Хин-шун. «ДАО ДЭ ЦЗИН» в двухтомнике «Древнекитайская философия». М., «Мысль», 1972, п. 10.

5. Chr. Ruch War Hitler Buddhist?http://http://inosmi.ru/untitled/20020919/158771.html