Н. Годдард. Из этого мира
Шрифт:
Глава первая: МЫШЛЕНИЕ В ЧЕТЫРЕХМЕРНОСТИ
И ныне Я сказал вам, прежде чем это произойдет, чтобы вы поверили, когда это произойдет.
Иоанна 14:29
МНОГИЕ люди, включая меня, наблюдали события до того, как они произошли; то есть до того, как они произошли в этом трехмерном мире. Поскольку человек может наблюдать событие до того, как оно произойдет в трех измерениях пространства, жизнь на Земле должна протекать по плану, и этот план должен существовать где-то в другом измерении и медленно
Если происходящие события происходили не в этом мире, когда их наблюдали, то, если быть совершенно логичным, они должны были быть вне этого мира.
И все, что можно увидеть, прежде чем это произойдет здесь, должно быть «предопределено» с точки зрения человека, бодрствующего в трехмерном мире.
Возникает вопрос: « Сможем ли мы изменить свое будущее?»
Моя цель написания этих страниц – указать на возможности, присущие человеку, показать, что человек может изменить свое будущее; но, измененный таким образом, он снова образует детерминированную последовательность, начиная с точки вмешательства – будущее, которое будет согласовываться с изменением.
Самой замечательной чертой будущего человечества является его гибкость.
Оно определяется его установками, а не его действиями.
Краеугольным камнем, на котором основано все сущее, является представление человека о самом себе. Он действует так, как он действует, и получает те переживания, которые он делает, потому что его представление о себе такое, какое оно есть, и ни по какой другой причине. Если бы у него было другое представление о себе, он действовал бы по-другому. Изменение концепции себя автоматически меняет его будущее: а изменение любого члена его будущей серии переживаний взаимно изменяет его концепцию себя.
Предположения человека, которые он считает незначительными, производят значительные последствия; поэтому человеку следует пересмотреть свою оценку предположения и признать его творческую силу.
Все изменения происходят в сознании. Будущее, хотя и подготовленное во всех деталях заранее, имеет несколько исходов.
В каждый момент нашей жизни перед нами стоит выбор, какое из нескольких вариантов будущего мы выберем.
У каждого есть два реальных взгляда на мир – естественный и духовный. Одного древние учителя называли «плотским умом», другого – «умом Христовым».
Мы можем различать их как обычное бодрствующее сознание, управляемое нашими чувствами, и контролируемое воображение, управляемое желанием.
В этом заявлении мы признаем эти два различных центра мысли:
Естественный человек не принимает того, что от духа Божьего, ибо для него это безумие; и он не может их познать, поскольку они различимы духовно.
1 Коринфянам 2:14
Естественный взгляд ограничивает реальность моментом, называемым сейчас. С естественной точки зрения прошлое и будущее являются чисто воображаемыми.
С другой стороны, духовный взгляд видит содержание времени. Он видит события такими же отдельными и разделенными, как объекты в пространстве.
Привычка видеть только то, что позволяют наши чувства, делает нас совершенно слепыми к тому, что иначе мы могли бы увидеть.
Чтобы развивать способность видеть невидимое, нам часто следует намеренно освобождать свой ум от свидетельств чувств и сосредоточивать внимание на невидимом состоянии, мысленно ощущая его и ощущая до тех пор, пока оно не приобретет всю отчетливость реальности.
Усердная, сосредоточенная мысль, направленная в определенном направлении, заглушает другие ощущения и заставляет их исчезнуть.
Нам нужно лишь сконцентрироваться на желаемом состоянии, чтобы увидеть его.
Привычка отвлекать внимание от области ощущений и концентрировать его на невидимом развивает наше духовное мировоззрение и позволяет нам проникнуть за пределы чувственного мира и увидеть невидимое.
Ибо невидимое Его от сотворения мира ясно видно.
Римлянам 1:20
Это видение совершенно независимо от естественных способностей. Откройте его и поторопитесь! Без этого эти наставления бесполезны, ибо «духовное познается духовно».
Небольшая практика убедит нас в том, что мы можем, контролируя свое воображение, изменить свое будущее в гармонии со своими желаниями. Желание – движущая сила действия. Мы не могли пошевелить ни одним пальцем, если бы у нас не было желания пошевелить им. Что бы мы ни делали, мы следуем желанию, которое в данный момент доминирует в нашем сознании. Когда мы отказываемся от привычки, наше желание избавиться от нее сильнее, чем наше желание продолжать придерживаться этой привычки.
Желания, побуждающие нас к действию, удерживают наше внимание. Желание – это всего лишь осознание чего-то, чего нам не хватает или что нам нужно, чтобы сделать нашу жизнь более приятной.
Желания всегда имеют в виду какую-то личную выгоду: чем больше ожидаемая выгода, тем сильнее желание. Не существует абсолютно бескорыстного желания. Там, где нечего добиться, нет желания и, следовательно, нет действия.
Духовный человек разговаривает с естественным человеком языком желаний.
Ключ к прогрессу в жизни и осуществлению мечты лежит в полном подчинении его голосу.
Безоговорочное подчинение его голосу является немедленным признанием исполнения желания. Желать государства – значит иметь его.
Как сказал Паскаль: « Вы бы не искали меня, если бы уже не нашли меня». Человек, предполагая, что его желание исполнено, а затем живя и действуя согласно этому убеждению, изменяет будущее в соответствии со своим предположением.
Предположения пробуждают то, что они утверждают.
Как только человек предполагает ощущение исполнения своего желания, его четырехмерное «я» находит пути достижения этой цели, открывает методы ее реализации.