Шрифт:
Нации Революционные и Реакционные (Контрреволюционные)
Вместо Введения.
Теория о революционных и реакционных (контрреволюционных) нациях является одним из тех немногих научных достижений Маркса и Энгельса, которые являются пригодными для новой русской социалистической революции и нового русского национал - коммунизма, если, разумеется, эту теорию очистить от столь присущей марксизму и его основателям патологической русофобии.
Часть 1. Классовое и национальное
Любая, настоящая революция, и тем более, революция социалистическая - это дело рук, того или иного, вполне конкретного народа. Действие, этого правила, с неизбежностью означает, что любое свершение социалистической революции в реальной жизни, а не в чьем - нибудь доктринёрском воображении, то есть не в мировом, а национальном масштабе, неизбежно ведёт к тому, что начинается война между революционными и контрреволюционными странами, и значит, в подавляющем большинстве случаев между революционными и контрреволюционными нациями.
В результате, этого, классовая борьба внутри отдельной страны переходит в войну между народами революционной страны или стран и народами стран ставших после этого контрреволюционными, то есть между народом или народами революционными и народами реакционными (контрреволюционными). То есть классовая война внутри одной страны или нациии, как показывает опыт прошедшей мировой истории, особенно истории 20 - го века, довольно часто - быстро переходит в войну между нациями.
Эта, закономерность, полностью соответствует, всей прежней истории человечества, которая чётко показывает, что различные более - менее крупные народы, в качестве единого национального целого, являются носителями различных устойчивых комплексов национальных качеств и признаков, в состав которых так же входят и такие достаточно конкретные понятия как революционность и контрреволюционность (реакционность).
Вот что, в частности, отмечал по данному поводу, в своё время, известный американский этнограф и политолог К. Янг - специалист по этническим и политическим конфликтам, в своём выступлении на проходившей в Москве международной научной конференции "Этничность и власть, в полиэтнических государствах": "Широкомасштабное насилие, имевшее место в последние десятилетия в рамках в рамках политических сообществ, в огромном большинстве случаев, развязывается по линии культурных, а не классовых различий. В экстремальных случаях, геноцид является патологическим проявлением культурного плюрализма, то есть этничности, а не классовой борьбы" (К. Янг "Диалектика культурного плюрализма: концепция и реальность" - Сборник статей "Этничность и власть в полиэтничных государствах" - М.: "Наука", 1994.)
Так же, исторический опыт человечества, показывает, что, начиная с Русских Революций 1905 - 1906 и 1917 годов, все по настоящему самостоятельные социалистические революции, предпринимались, прежде всего, для спасения национального суверенитета, и даже выживания той или иной нации.
В связи с этим, можно привести очень подходящее к данной теме высказывание, известного испанского философа Хосе Ортега - и - Гасет: "Вера в то, что бессмертие того или иного народа, в какой - то степени гарантировано - наивная иллюзия. История - это арена, полная жестокостей, и многие народы как независимые целостности сошли с неё.
– с.6.)
Часть 2. Позиции Маркса и Энгельса в вопросах о национальной революционности и контрреволюционности
Что же касается первоначальной позиции по данному вопросу Маркса и Энгельса, то у них, её не было, поскольку они не интересовались национальным вопросом, вплоть до начала Европейской революции 1848 - 1849 годов. В их совместной работе, написанной за несколько дней, до начала этой революции - знаменитом "Манифесте Коммунистической партии", царил полный интернационализм: "История, всех до сих пор существовавших обществ, была историей борьбы классов", "Пролетарии всех стран соединяйтесь!".
Все, эти выдвинутые на тот момент Марксом и Энгельсом, лозунги, логически вытекали из их тогдашних убеждений о том, что практически единственным творцом истории являются общественные классы, того или иного народа, а так же борьба между ними, вызванная, прежде всего экономическими противоречиями.
Первые понятия, а затем и собственно теория о революционных и контрреволюционных нациях, начала появляться у Маркса и Энгельса, в разгар событий Европейской революции 1848 - 1849 годов.
Первоначально, этот процесс перехода от абстрактного интернационализма, к конкретике революционного европейского национализма, было связано, с тем, что сигналом к началу этой первой общеевропейской революции стала Февральская 1848 года Революция во Франции.
Эта, очередная французская революция, носила явно выраженный национальный, буржуазно - республиканский характер, свергнув космополитическую конституционную монархию тогдашнего французского короля Луи - Филиппа, возведенного на престол евробанкирами, в ходе так называемой "революции", а по сути государственного переворота 27 июля 1830 года.
Затем, в ходе революционных событий в других европейских странах, вкупе составивших Европейскую революцию 1848 года, резко обострились, не только и даже не столько классовые, сколько национальные противоречия. В дальнейшем, по мере развития этих революционных событий, как классовые, так в особенности, и национальные противоречия в тогдашней Европе в период 1848 - 1849 годов, не только обострились, но и, неразрывно переплетались между собой. Всё это, и положило начало, со стороны Маркса и Энгельса, по созданию теории о революционных и реакционных (контрреволюционных) нациях.
Основы данной теории были заложены, прежде всего, в работах Маркса и Энгельса, написанных, в период с ноября 1848 по июль 1849 года. Из них, в первую очередь, надо отметить, те, которые посвященные событиям революции в Венгрии и её подавления русской армией, такие как: "Борьба мадьяр", "Демократический панславизм", "Борьба в Венгрии", ""Коlnische Zeitung" о борьбе мадьяр", "Война в Италии и Венгрии", "Венгрия". Все, эти работы находятся в шестом томе Сочинений Маркса и Энгельса, изданных в Москве на русском языке, в 60 - 70 - е годы 20 - го века.