Нацизм и культура. Идеология и культура национал-социализма
Шрифт:
Поэтому задачей национал-социалистской ассоциации университетских профессоров и преподавателей, выступающей в качестве партийного попечителя, является поддержание исторически сложившейся академической свободы, полученной в результате народных усилий.
Эта ассоциация восприняла традиции немецкой интеллектуальной жизни, заложенные великими людьми, и будет продолжать их в духе нашей идеологии. Она является ячейкой нового университета и со временем вовлечет в себя лучшие силы для превращения его в истинно народный университет в соответствии с требованиями времени. Более того, мы твердо знаем, что любая организация сама по себе еще ничего не значит: только люди, состоящие в ней, смогут вдохнуть
(Выписка из стенограммы заседания первого съезда представителей научных учреждений и национал-социалистского союза профессорско-преподавательского состава университетов, проходившего в Мюнхене с 8 по 10 июня 1939 года. Мюнхен, 1939.)
387. Аль Пауль, 2.11.1896, электроинженер
388. Штамм Георг, 7.01.1895, химик
389. Штифель Герман, 10.04.1896, судебный советник, Лимбург
390. Вебер Альфред, 7.03.1896,?
391. Бернхард Карл, 13.09.1896, священник
392. Буш Фриц, 25.05.1897,?
393. Кульман Фриц, 3.08.1896, коммерсант, Франкфурт-на-Майне
394. Габриэль Ханс, 7.05.1897, погиб.26.2.1916
395. Гизенреген Рудольф, 9.03.1898, коммерсант, Франкфурт-на-Майне
396. Луммер Альфред, 9.05.1897, банковский советник: министерства экономики, Берлин
397. Мюллер Вильгельм, 8,04.1897, старший врач санатория, Зобернхайм/Наэ
398. Шютц Генрих, 22.08.1897, коммерсант, Франкфурт-на-Майне
399. Фогель Теодор, 7.05.1896, экономист-ревизор
400. Циммершид Карл, 13.05.1895, коммерсант, Берлин
401 — 404. Евреи
Июньский выпуск
405. Радтке Адольф, 25.02.1898, дирижер, Саарбрюккен
406. Динстбах Герман, 25.07.1897, член магистрата, 3олинген
407. Лер Эрнст, 17.01.1898, коммерсант, Ауэ
408. Гравенкамп Эрих, 28.02.1897, погиб 10.03.1917
409. Грубер Карл, 22.09.1897, школьный советник, Франкфурт-на-Майне
410 — 411. Евреи
Ноябрьский выпуск
412. Борнеман Готфрид, 14.11.1898, судебный советник, Франкфурт-на-Майне
413. Янсен Вернер, 15.11.1898, почтовый инспектор, Гризхайм
414. Штаат Бернхард, 27.11.1898, священник, Камберг
415. Ради Николаус, 27.05.1898,?
416. Шмидт Рихард, 24.03.1899, пограничная полиция
417. Фезер Курт, 6.03.1899, врач
418 — 419. Евреи
(Список выпускников Франкфуртской гимназии имени короля Фридриха составлен по случаю 50-летнего юбилея гимназии в 1939 году. С. 26–27.)
Раздел девятый
ЧТО ТАКОЕ ГОСУДАРСТВО И КТО ТАКИЕ ГРАЖДАНЕ?
Нацистское определение политики как «абсолютного образа жизни» относится и к государству, и к гражданству. Государство было даже своеобразным средством единения расы, поэтому нацистское мировоззрение, основанное на расовом принципе, определяло действия государства. Законы имели единственную цель — цементировать сообщество людей. Лидер же авторитетом собственной личности объединял государство и народ. Он был живым воплощением идеологии и с помощью государства делал все необходимое для достижения сокровенных целей расы. Поэтому он был одновременно законодателем и судьей. Все области культуры, законодательства и юриспруденции, государства и гражданства были подчинены единой цели — всеобщему объединению.
Ведущий теоретик расизма Карл Шмитт долгие годы был профессором права нескольких университетов: Грайфсвальдского в 1921 году, Боннского в 1922–1933 годах, затем Кельнского и Берлинского в 1933–1945 годах. Во времена Веймарской республики был одним из самых ярых оппонентов демократической, парламентарной концепции права, отдавая предпочтение динамичному взаимодействию между лидерами и народом, объединенных общностью расы. Парламентская демократия была для него устаревшим буржуазным методом государственного правления. Его идеи и, в частности, его книга «Государство, движение, народ» были благоприятно восприняты в Третьем рейхе. Книгу свою он начал с уточнения теории легального прихода нацистов к власти. Концепция его была новой, хотя нацисты и пришли к власти в рамках веймарской конституции. По его мнению, власть исходит от народа, а нацистская партия как раз и представляет народ, объединенный общей целью и единым мировоззрением. Особенно подчеркивалась безотлагательность взятия власти даже вопреки беспристрастным законодательным нормам, поскольку эта часть политики представляла собой совместные действия лидеров и народа, объединенных расовой волей для реализации своих целей.
Устранение правительства «с помощью законов, а не людей» и его отречение от власти придали его концепции законную форму. Для Гитлера, похвалявшегося своим легитимным приходом к власти, такая концепция подходила как нельзя лучше. Систему судов и юридических представителей, доставшуюся ему от ненавистной республики, он изменил в духе новой трактовки теории права. И Шмитт послужил в этом деле авторитетом, на который он мог сослаться. Народ воспринял эту правовую систему, базирующуюся «по внешним признакам» якобы на стародавних принципах, как легитимную, хотя в действительности она была инструментом власти в руках нацистского руководства.
Идеи Шмитта были отражены в официальных комментариях к имперскому закону о гражданстве. Авторами их были крупные чиновники министерства внутренних дел. Так, например, Вильгельм Штуккарт был министром, а Ханс Глобке — начальником департамента.
Штуккарт был молодым человеком, быстро поднявшимся наверх благодаря своим партийным связям. По всей видимости, впоследствии он ушел в отставку из-за несогласия с политикой «окончательного решения» еврейского вопроса. Глобке же был номинальным членом партии. После войны в его защиту была выдвинута версия, будто он представлял католической церкви информацию, которую получал в своем министерстве. После 1948 года он прекрасно чувствовал себя в Федеративной Республике Германии, федеральным канцлером которой стал Конрад Аденауэр.
Имперский закон о гражданстве был составной частью так называемых нюрнбергских законов, которые исключили евреев из германского сообщества и запретили им иметь христианскую прислугу в доме. Из комментариев к этим законам следует, что они были направлены в первую очередь против евреев, так как датчанам и даже полякам предоставлялась возможность получить гражданство рейха. Странность эта — ведь датчане относились к нордической расе, тогда как поляки — к славянам, — объяснялась скорее всего политическими соображениями: в Пруссии большинство населения составляли поляки, а время разбираться с ними еще не наступило. Кроме того, между Гитлером и польским диктатором маршалом Пилсудским был заключен договор о дружбе, что, несомненно, сыграло свою роль в этом вопросе.