Наделенные силой. Тайны индейских шаманов
Шрифт:
1. Ядовитое колдовство.
2. Колдовство заклинаниями.
3. Стреляющее колдовство.
Другая техника колдовства — оди-и, или любовное колдовство, — соотносится с безумным колдовствомнавахов.
Среди навахов упоминания об антивстречаются гораздо чаще, чем об остальных методах. За ним следует анжин —заклинатели. Некоторые навахо считают анжинне отдельным методом, а ответвлением анти. Адагаш —магическая практика, упоминаемая индейцами реже, чем обе предыдущие. Анти — анжин — адагашсоставляют отдельную группу, а безумное
Любопытно отметить, что многие индейцы, в том числе пуэбло, навахо, оджибвеи, папаго и пайюты, считали, что белые люди обладали иммунитетом к проискам индейских колдунов.
Основной метод практики ядовитого колдовствазападных апачей, антинавахов и подобных видов колдовства других народов заключается в использовании ядовитого зелья. Как правило, в состав зелья входит плоть человеческого трупа. В этом методе колдуну необходимо тем или иным способом входить в контакт с жертвой. И апачи, и навахо боятся представителей этого метода гораздо больше, чем других колдунов, потому что спасти Жертву после нападения представителя ядовитого колдовства, как правило, не удается. Однако апачская разновидность не столь зловеща, как навахская.
По словам апачей, колдуны этого метода всегда носят с собой ядовитое зелье в небольшом кожаном мешочке, спрятанном под одеждой. Зелье подмешивают в пищу подбрасывают в дверь жилища.
Обычно представители ядовитого колдовства работают против целой группы людей, например семьи. Поэтому за любым незнакомцем, неожиданно появляющимся в окрестностях и просящим накормить его, внимательно следят, чтобы он не подкинул своего зелья. Если после прибытия чужака люди начинали болеть, его сразу обвиняли в колдовстве. Кейт Бассо описал случай, произошедший в 1960-х годах. К одному из апачей приехал знакомый, и через два дня жена хозяина заболела и умерла, а вскоре заболела и его маленькая дочь. Гостя сразу же обвинили в колдовстве и попросили побыстрее убраться вон.
Колдуны тсимшиан крали часть плоти трупа, которую помещали в небольшой длинный водонепроницаемый ящик. Посередине ящика закрепляли палку, к ней привязывали тонкие нити, к ним — кусочек одежды или волосы жертвы, которые свешивались над мертвой плотью. Считалось, что если между ними было расстояние, жертва будет долго болеть, а если они прикасались друг к другу, несчастный должен вскоре умереть. Если в ящик клали волосы, человек умирал от головной боли; если кусок его мокасина — начинала гнить его нога; если его слюну — он умирал от туберкулеза. Когда человек умирал, колдун перерезал нити, на которых висели волосы или части одежды жертвы, чтобы они упали на мертвую плоть. Ящик закрывали и хранили под домом или в лесу. Убив своего врага, колдун должен был обойти вокруг дома, где лежало тело жертвы, следуя за солнцем. После похорон колдун должен был обрядиться в шкуру какого-нибудь животного, лечь на могилу и проползти по ней, опять же по ходу солнца. Если он этого не делал, то умирал сам. Поэтому люди старались выследить колдуна, выполняющего этот обряд, и убить его.
Колдовское зелье, которое используют антинавахов, называют ядом трупаи изготавливают из трупной плоти. Предпочтение колдуны отдают плоти детей, особенно близнецов, костям с тыльной стороны черепа и коже с кончиков пальцев. Яд трупов толкут в порошок, который подбрасывают в дымовое отверстие хогана, насыпают в рот или нос спящей жертве (это считается лучшим местом), выдувают из трубочек в лицо жертве в огромной толпе, а также подмешивают в табак сигареты. Симптомами отравления ядом трупа являются обмороки, тризм (сжатие) челюстей, эпилептические припадки, опухший и почерневший язык. Иногда симптомы более сглаженны — жертва постепенно чахнет, а обычное церемониальное лечение не помогает. Западные апачи также говорят, что у трупов жертв ядовитого колдовства язык распухший и синеватые отметины на лице и шее. По их словам, симптомами отравления ядом были неожиданная боль, паралич конечностей или обмороки.
Для приготовления своего зелья колдуны антисрезают с трупов только определенные участки плоти — начинают с макушки, затем отрезают кончик носа, после чего каждый участок кожи,
У западных апачей основными ингредиентами колдовского яда был порошок из толченой кожи человеческого трупа и менструальная кровь.
Изготовление колдовских зелий не всегда требовало от колдунов таких усилий. Известны случаи (например, среди омахов и ассинибойнов), когда человек добивался положения в племени, травя неугодных добытым у белых торговцев ядом. Естественно, делалось это тайно, чтобы соплеменники приписывали скоропостижную гибель соперников отравителя силе его мощного колдовства, переданного ему духами. Порой они использовали для этого купленный у белых торговцев стрихнин или крысиный яд. Офицер армии США Джон Бурк сообщал в конце XIX века, что шаманы навахов подбрасывали в еду своих жертв хорошо растолченное стекло. А оджибвейские шаманы миденередко носили при себе ядовитые порошки из разных растений.
Считается, что навахские анти— оборотни, они бродят ночами по окрестностям в шкурах волков, койотов и других животных (медведя, совы, пустынной лисы и вороны). Поэтому колдунов антиназывают «волками» (манко), «навахскими волками» или просто — «люди-волки». Сегодняшние навахо также называют их «ходящими в шкурах». Вера в оборотней существовала во многих культурах. В Европе они появлялись в виде волков, в Индии — тигров, Африке — леопардов, Египте — гиен. Навахский колдун может принять вид любого животного по своему выбору. И если европейский оборотень в полнолуние превращался в волкоподобное существо, а его интеллект становился животным, то для навахских антитаких ограничений нет. Антисохраняет человеческий разум, а оттого становится еще более опасным противником. Акома также считали, что колдун может появляться во многих обличиях — человека, любого животного или птицы.
Признаков, позволяющих разглядеть в собаке, сове или человеке колдуна, не существует, отчего они еще более коварны и опасны. Колдуна удается обнаружить, только если появляется возможность найти связь между болезнью и животным или человеком. Индейцы акома признавали, что у обычного мирянина такие ассоциации возникали порой из-за личной неприязни или зависти, но шаманы всегда действовали наверняка, проводя определенные ритуалы, позволяющие обнаружить колдуна.
Колдуны антиобщаются между собой по ночам в пещерах, но никогда не собираются дома. На сходках они планируют совместные действия против той или иной жертвы, принимают в свой круг новых членов, практикуют каннибализм, некрофилию и убивают людей на расстоянии с помощью своих ритуальных методов. Колдунов обычно выслеживают утром после ночных «проявлений колдунов» — если ночью внутрь хогана сыпалась земля из дымового отверстия, громко лаяли собаки и раздавались иные странные звуки. Все это, по мнению обитателей жилища, свидетельствовало о том, что ночью здесь побывал колдун-оборотень. По словам индейцев, оставленные оборотнем следы гораздо крупнее, чем у обычных животных. Бывало, смельчаки отправлялись по его следам и проходили большой путь, который, согласно навахо, почти всегда обрывался у хогана какого-нибудь соплеменника. Если колдунов удавалось схватить, они часто оказывались представителями того же клана и даже ближайшими родственниками. Пойманный колдун антипытался выкупить свою свободу, предлагая ювелирные изделия, от которых люди в ужасе отказывались. Иногда ночью колдуна удавалось подстрелить, но на большом расстоянии узнать его было невозможно, а на следующий день вдруг оказывалось, что кто-то из соплеменников, порой живущий далеко от места происшествия, ранен и не может объяснить свое ранение.
Отец одного из навахов как-то поутру увидел колдуна-оборотня. Сперва он решил, что это койот, сидящий в кустах. Вот как индеец рассказал об этом: «Он (отец) подобрался к койоту очень близко, прежде чем тот заметил его. Койот бросился в небольшую чащу и, побегав там, остановился у поваленного дерева. Отец разглядел там нечто странное. Это была женщина, сидящая со шкурой койота, сползшей ей на плечо. Ее лоб был выкрашен белой краской, вокруг глаз нарисованы черные круги, под носом, словно усы, была намазана синяя краска, на подбородке — желтая. Плечи ее были выкрашены в красный цвет, на руках нарисованы белые и желтые пауки. Она была абсолютно голой, а в волосах торчали орлиные перья. Шею и запястья ее украшали нитки бус. Отец заговорил с ней, а она протянула к нему руки и взмолилась: «Не стреляй в меня, я твоя сестра (женщина из его же клана)».