Наделенные силой. Тайны индейских шаманов
Шрифт:
Обычные люди боялись даже обсуждать колдовские практики. Один из навахов сказал: «Я боюсь говорить об этом, потому что у меня нет никакой защиты». Шаманы были более разговорчивыми, а те из них, кто обладал обширными знаниями, судя по всему, чувствовали себя недоступными для нападений колдунов. По словам Клайда Клакхохна: «Тот факт, что многие шаманы не боялись колдовства, несомненно, связан со знанием предмета изнутри». Малколм Карр Кольер писал по этому поводу: «Считается, что любой шаман знает немного колдовства. Навахо говорят, что хорошо что-нибудь знать об этом, потому что тогда вы сможете защитить себя».
Реальную защиту от колдовства, по поверьям западных апачей, дают
Навахо полагают, что защиту от колдовства давали различные растения, амулеты и определенные смеси, а также проведение особых церемоний. Одной из защит у навахов был желчный амулет,помогавший от анти.Желчный амулет считается противоядием от «яда трупа». Наиболее часто упоминаемыми ингредиентами являются желчь орла, медведя, пумы и скунса, индейцы говорили также о желчи волка, барсука, оленя и овцы. Многие навахо всегда носят такие амулеты, когда им приходится бывать в толпе людей — например, на церемониальных собраниях племени, или когда отправляются в дальний путь, или едут в районы, в которых, как считается, живет много колдунов (Чин Ли, Черная Меса и Каньончито). По словам Клакхохна, в 1946 году желчный амулет имели все взрослые навахо. «Вы не проживете и десяти минут, если у вас нет желчи орла или медведя, которые защитят вас. Вы должны все время носить их с собой. Если вы заболеете, выпейте ее с водой… Если у вас большая семья и красивые дети, вы должны держать эти снадобья», — говорили они. Иногда в доме делают особые рисунки из цветного песка, которые защищают от колдовства. Пьют отвары из определенных растений и натирают ими тело. Некоторые навахо настаивали, что прием дурмана помогает защищаться от колдовства, но другие утверждали, что это почти настолько же опасно, как само колдовство. Если за навахом шел койот (подозрение, что он может быть оборотнем — колдуном анти),это означало, что вскоре умрет его сестра или брат. Чтобы предотвратить их смерть, следовало положить кусочек бирюзы на следы койота — это считалось единственным способом избавиться от несчастья. Кроме того, человек опасался, что заклинатель анжиннашлет на него молнию. Если человек боялся молний, следовало положить кусочек бирюзы в то место, куда когда-то ударила молния.
Кроу называли любое колдовство, включая любовную магию, термином «дукйуо». По их словам, спастись от колдовства можно было, только если ваш дух-покровитель обладал большей силой либо при помощи специальных церемоний, выполняемых шаманами, получившими соответствующие видения. Но и в этом случае шаман должен обладать большей силой, чем колдун. Подобные поверья существовали у всех племен.
«Есть много способов отличить колдуна от шамана, хотя большинство людей, обладающих мощной силой, практикуют и то и другое, — говорили чирикауа-апачи. — Человек мог жить рядом с колдуном и не знать об этом. Например, колдуньей могла быть его жена».
Ни один колдун никогда открыто не признавался в своих злодеяниях и свои ритуалы всегда проводил тайно. Все признания от колдунов получали под давлением и даже под пытками. Но случалось, что люди просто хвастались умением колдовать или угрожали наслать беду, но среди апачей такое обычно происходило в изрядном подпитии. Однако поступать так было крайне опасно, потому что кто-нибудь мог поверить этому человеку. Чирикауа помнили одного человека, который, напиваясь, обязательно говорил кому-нибудь: «Я колдун и собираюсь убить тебя». И однажды убили его.
Любая прямая угроза наслать беду и даже намек, который мог быть расценен как скрытая угроза, заставляли людей быть настороже. Один навах жаловался: «Вчера пять навахов-ювелиров, работавших у зуньи, приходили к моему хогану. Они были пьяны. Моя жена закрылась в хогане, и один из них заглянул в окно и сказал:
— Мы просто хотим узнать, где проходят танцы. Может,
— Нет. И я не люблю шум у своего дома. Если хотите напиться, идите отсюда прочь.
— Если тебе не нравится, как я говорю, тебе лучше поостеречься, а то ведь может стать плохо.
Такое впечатление, что он говорил о заклинаниях анжин. Если сегодня или завтра кто-нибудь из моих родных заболеет, значит, этот парень говорил о колдовстве». Можно не сомневаться, что при внезапной болезни одного из родных или несчастном случае молодого наваха ожидала печальная участь.
Любые нестандартные, необычные для индейского сообщества действия человека сразу вызывали у окружающих опасения, что этот человек — колдун. Например, если апач бегал обнаженным, его соплеменники могли приписать это колдовским действиям. Дух-покровитель мог указать человеку колдуна во сне — прямо не сообщалось, что тот или иной человек был колдуном, а об этом свидетельствовало его необычное поведение. Один шаман навахо рассказывал: «Во сне я увидел группу мужчин, которые шли по камням и жевали их, словно хлеб. Я понял, что они колдуны, потому что кто еще станет жевать камни?»
Характерной чертой колдунов у апачей и навахов считались их сексуальные отклонения, особенно инцест. У апачей публичное избиение в случае обнаружения сексуальных отношений между родственниками было самым мягким из наказаний. Иногда таких людей сжигали, иногда их убивали сами родители. Раньше, если люди не знали о том, что они дальние родственники, и соединялись, их ни в чем не обвиняли, но они часто расходились. Но если родственники женились, зная об этом, их убивали как колдунов. С начала XX века убивать поженившихся близких родственников перестали, но все равно подозревали в колдовстве. Времена изменились, и индейцы понимали это. «Молодые люди теперь стали подобны собакам и козлам», — с горечью жаловался один из стариков чирикауа-апачей.
О действиях колдуна мог узнать шаман, что обычно происходило во время церемонии лечения им больного. «Тогда он скажет тебе, что такой-то человек наслал на тебя болезнь», — говорили индейцы.
Под подозрение в колдовстве у чирикауа-апачей в первую очередь попадали:
1. Вороватые и злые люди.
2. Те, кто угрожал другому человеку, после чего угроза сбывалась.
3. Люди, совершавшие различные странные действия. Например, если человек уходил на вершину горы и танцевал голым, это давало соплеменникам повод подозревать его в колдовстве. «Шаман всегда выполняет церемонию перед людьми или в доме. Колдуны всегда уходят подальше и совершают странные действия», — объясняли апачи.
4. Люди, совершающие действия, не принятые в данном сообществе. Например, человек, несущий кости животных и пытающийся спрятать их от посторонних глаз. «Даже если ты не колдун, но делаешь что-то странное, ты попадешь под подозрение… Чирикауа должен быть очень осторожен. Когда человека обвиняют в колдовстве, для этого всегда есть какая-то причина».
Существовали и другие причины для подозрений. Например, необычные амулеты, которые человек носил скрытыми от чужих глаз под одеждой. Колдуны никогда не носили хороших вещей — человек наверняка является колдуном, полагали апачи, если он богат, но не носит чистые одежды. Также существовало поверье, что колдуны не переносят оленьего мяса, и если один из них съест его, то его вырвет.
Чирикауа рассказывали историю о том, как один шаман долго обвинял некоего человека в колдовстве, а затем сказал, что имеет специальное средство — корень, порошок которого если насыпать в какой-либо напиток, убьет выпившего его колдуна, но обычным людям вреда не причинит. Во время одного из собраний так и произошло — обвиненный в колдовстве ушел домой, у него сильно разболелся живот и через несколько дней он умер. Кроме него никто не пострадал. Подобные случаи известны на всей территории Северной Америки, и зачастую все таинство заключалось в подсыпанном конкретному человеку яде. Несомненно, так было и в этот раз.