Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка
Шрифт:
А. Ксендзюк начитался трудов Кастанеды, глубоко проникся учением, основательно пропитался теневыми вибрациями и вне учителя, вне нагваля, вне связи с Духом, вне традиции, вне посвящения, вне необходимой (природной, энергетической) потенции — вне главного! — (только по книгам!) после начального опыта ОСов [15] достаточно быстро возомнил себя и «толтеком», и «магом-сновидящим», и даже «видящим»… И с необычайно разросшимся ЧСВ (чувством собственной важности) и особым рвением стал строчить книгу за книгой. При этом бедному, наивному «магу» и в голову не пришло, что само слово «нагуализм», которое он избрал и провозгласил в качестве нового духовного направления, воплощает собой главный признак, саму суть чёрной магии (а что? слово красивое, звучное, незнакомое). А с неких пор Алексей Ксендзюк стал претендовать и на некую роль лидера в «движении» современного нагуализма и чуть ли
15
ОС — осознанные сновидения.
При всём этом писатель Ксендзюк ничего нового не сказал своему читателю, я не нашёл в его книгах, что называется, даже и дохлой крысы. Более того, он запутал читателя ещё больше и внёс в «учение» «собственные» искажения. Но давайте сначала разберёмся с понятием «нагуализм» (это слово в русском переводе книг К. Кастанеды пишется и как «нагуализм», и как «нагвализм»)…
Как же его понимает Алексей Петрович?
Как и все не совсем адекватные люди, он в отношении «нагуаля» либо склонен к абстракциям, к философской отвлечённой фантазии, либо к псевдогероизму и ложному пафосу (когда речь идёт об «опасности» нагуаля):
«НАГУАЛЬ — единое энергетическое поле Вселенной, не поддающееся ни описанию, ни интерпретации; та часть энергетического тела (ЭТ) человека, что помимо сознания резонирует с этим полем» [16] .
«Там заканчиваются разговоры, предупреждения и объяснения. Там начинается “смертельная игра” со Всемогущей энергией Нагуаля. И хотя там вас ожидает “новое небо и новая земля”, Смерть, как и наяву, остается “на расстоянии вытянутой руки» [17] .
16
Из кн. «После Кастанеды: дальнейшие исследования», «София»-2001 г., с. 187.
17
Из кн. «Пороги сновидений», «Постскриптума».
«Сама природа нагуализма — быть на острие Энергии, которую наш тональ понимает как Время» [18] .
«…Но нагуаль, как всегда, непостижим и легко опрокидывает наши претенциозные построения» [19] .
Подобные заявления делаются вне многих известных подробностей и реальных упрямых энергетических фактов. В то время как маги-толтеки — очень практичные люди и, несмотря на то, что они говорят о «неописуемости» нагуаля, они переживают его и описывают очень конкретно и определённо в соответствии как с древними верованиями, так и с собственной эзотерической традицией…
18
Там же, из «Эпилога».
19
Из кн. «Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания», гл. 9. «Внимание и энергетическое тело. Магические эффекты усиленного осознания наяву».
Кастанеда, с присущей ему «простотой» и «невинностью» познающего человека, исследователя, даёт этому понятию следующее определение: «нагуаль” (произносится как нах-уа/ хл) — название, дававшееся или животному, в которое маг мог превращаться, или тому магу, который практиковал такие превращения» (кн. 4, ч. 2, гл. 2, с. 122).
Таким образом, самое первое и точное определение «нагуаля», или «нагуалиста», — это ликантропия, «оборотничество», маг-оборотень!
Нам также известно, что к нагуалю относятся или являются его аспектами и «союзники», и места их обитания, и магический «дубль», и Дух магии — всё это в целом относится к одному единому энергетическому качеству, к одной сути, «природе». Но поскольку в настоящее время (в нашей стране, в области «славянской» «поп-эзотерики») «нагуализм» стал претендовать на какое-то новое «революционное» направление самопознания (на базе учения древних толтеков), чтобы не вдаваться в другие подробности, рассмотрим самое первое (сущее!) определение нагуаля или нагуализма — «маг-оборотень»! Человек, способный превращаться в животное… Вы только вдумайтесь!
Испокон веков, во все времена и у всех народов ликантропия всегда считалась и до сих пор справедливо считается главным, сущим признаком чёрной магии!
Кроме
«Испанское слово “брухо”, - пишет К. Кастанеда, — означает одновременно врача, колдуна, мага. Оно обозначает человека, владеющего необыкновенными и, чаще всего, злыми силами…»
«Рассказывая о своём учителе, дон Хуан использовал слово “диаблеро” (по-испански диабло — чёрт), позднее я узнал, что диаблеро — термин, используемый только соноракскими индейцами. Он относится к злому человеку, который практикует чёрную магию и способен превращаться в животных — птицу, собаку, койота или любое другое существо» (из кн. 1, «Введения»).
Всё, в подтверждение всех остальных народных верований и представлений, — очень конкретно. А теперь «сфотографируем» сам принцип оборотничества (и отталкиваясь от структурной модели сознания самого дона Хуана), ведь Кастанеде удалось так сильно запутать и оговорить своего читателя, привести его в состояние помутнённого, «сумеречного» состояния, что тот рассматривает «нагуализм» как путь Любви и Свободы…
(Для «нормального» читателя-эзотерика, не дезориентированного Кастанедой, эта тема понятна без пояснений, тем не менее «пробуксуем» вопрос.)
Взгляните на схему и осознайте (овалом обозначена точка сборки)!
Какой тут, к чёрту, путь сердца (уж извините за выражение)??? Какая тут, к чёрту, свобода, любовь??? Какое тут «расширение» (осознания)? Позиция точки сборки определяет то, кем и какой является данная сущность. Эта позиция фактически определяет собою всё! Смотрите! Трансформация человека в животное (и, как правило, в дикого зверя или хищную птицу!) сопряжена с крайней деградацией человека — с перемещением его точки сборки в самую нижнюю область (энергококона), где всё человеческое (сочувствие, милосердие, сопереживание, любовь, сострадание) отсутствует полностью! А что же присутствует? Присутствует сознание дикого зверя — в энергококон активно транслируются ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО соответствующие и одни и те же вибрации — хитрость, алчность, кровожадность, непредсказуемость, грубая сила… Всё то, что по всем законам и человеческим представлениям и присуще чёрному магу! Ну, а поскольку, понятное дело, маг превращается не один раз, не два и не три — а за всю свою жизнь множество раз — то именно эти вибрации НАКАПЛИВАЮТСЯ И РАЗВИВАЮТСЯ НЕИМОВЕРНО! Маг сам становится (энергетически) тем зверем, в которого он превращается и который перекрывает и в конце концов полностью закрывает эманации духовного Центра, эманации Света Любви (если они ещё сохранились). Что, собственно, в своей сути, основе, природе и в будущем составляет магический дубль… и говорит об одном и том же энергетическом качестве сознания чёрного мага в целом! И это всё аспект нагуаля! Вот почему и животное (в которое маг превращается), и сам маг, и его магический дубль, и, как мы знаем, «миры» магии — именуется одним словом — «нагуаль» — принципиальной, энергетической разницы нет!
Все маги-оборотни как раз отличаются тем, что общая зона животного — всё агрессивное, коварное, хищное, злобное — в их энергетическом коконе наиболее высветлена, задействована, сгущена, выпячена и активна! А однажды всё человеческое и высокое (Божественное) в маге-оборотне вытесняется необратимо! Что, естественно, маскируется — ведь маг действует среди обычных людей, в социуме…
Маг-оборотень не удовлетворяется тем, что он — человек, он не стремится в духовное небо, чтобы стать ещё человечнее и познать тайны Любви, а, напротив, из «человечности» он падает, «прыгает» «вниз», деградирует в сознание и обличье дикого зверя… И вот перед нами вырисовываются истоки традиции магов-толтеков (помимо употребления психотропных растений)…
Как известно, все древние маги (по крайней мере, подавляющее большинство из них) были «оборотнями». И по утверждению самого дона Хуана наиболее прискорбным (для них) «стал сдвиг в неизмеримо огромную область, расположенную ниже исходной позиции точки сборки. Благодаря этой практике древние видящие стали мастерами по части принятия форм животных… Они избрали различных животных в качестве точки отсчёта и назвали их своим нагвалем. Они верили, что приобретают их характеристики: их силу, коварство, хитрость и свирепость (они действительно приобретали именно это качество! — от Т. С.)» (из кн. 7, гл. 8, с. 377).