Нашествие. Пепел Клааса
Шрифт:
Вначале отметим не очень броские слова о том, что современные историки крайне редко пишут о преобладании евреев в раннесредневековой работорговле. Поэтому приведу маленькую выдержку из работы Сисила Рота «История евреев с древнейших времен по шестидневную войну»: «Международная торговля, особенно в странах Северной Европы, все больше оказывалась в руках слоя людей, не имевших собственной страны, но обладавших международными связями и владевших международным языком, необходимым для корреспонденции. Как мы видели, почти целиком в их руках находилась работорговля, считавшаяся в то время не более предосудительной, чем в наши дни торговля скотом».
А теперь обратим внимание на фразу: «Маймонид позволил евреям, во имя еврейской религии».
Моше бен Маймон
Маймонид сформулировал тринадцать главных принципов иудаизма, в четырнадцатом веке эти принципы были изложены в стихотворной форме и вошли в ежедневный ритуал многих сефардских общин, а в последующие века они были приняты всеми ортодоксальными иудеями. Именем Маймонида названа Государственная Еврейская академия, созданная в 1992 году в Москве (обратите внимание - Государственная). Государственной академии присвоено имя человека, разрешившего евреям похищать и обращать в рабство христианских детей, в первую очередь славянских.
Это, кстати, подтверждает и Адам Мец, утверждающий, что в Европе работорговцами были почти исключительно евреи, а товар поступал главным образом из славянских земель. Впрочем, он ссылается и на жившего в IX веке епископа Агобарда Лионского, сообщавшего про случаи, когда иудеи похищали детей у франкских христиан, либо получали этих детей для дальнейшей продажи непосредственно от христиан. Интересная оговорка епископа: значит, и гуманные христиане приложили руку к незавидной судьбе этих детей? Да, и это правда.
Хотя основными потребителями рабов были страны ислама, работорговля процветала и в христианской Византии. К примеру, византийский патриарх Фотий (тот самый, которого император Михаил назвал «хазарской мордой») писал о русах: «Этот народ неизвестный, неважный, народ, причисленный к рабам, не имевший значения». Короткая фраза, но как много она говорит! И это слова главы христианской церкви. Возможно, хазарина-выкреста, но - патриарха.
Римская и Византийская империи, по альтернативной версии, - детище семитского завоевания Европы. Поэтому не удивляют сообщения древних историков о массовом использовании евнухов в патрицианских домах. Сообщается, что к 211 году евнухов в Риме стало так много, что их можно было купить всего за одну серебряную монету.
Вот сообщение одного из историков о северокавказских правителях: «В те времена в Аланских горах правили князья из ромеев (византийцев). Это были волки, а не правители. Они кастрировали красивых мальчиков и продавали их в рабство». Согласно АВ, речь идет о правящей у местных племен семитской родовой знати.
Раннехристианский епископ-философ Синезий («Народ положительно требует, чтобы его обманывали, иначе с ними невозможно иметь дела» - действительно глубоко философское утверждение Синезия!) писал о славянах, называя их скифами: «В каждом мало-мальски зажиточном доме найдем раба скифа; они служат поварами, виночерпиями, скифы же и те, что ходят с небольшими стульями на плечах и предлагают их тем, кто желает отдохнуть. Всюду скифы, как будто это искони обреченный и самой природой назначенный на службу римлян народ! Достойно удивления, что эти белокурые варвары, носящие на еврейский образец распущенные волосы, у одних и тех же людей в частной жизни исполняют роль прислуги, а в политической - занимают начальственные места. Мне кажется, что по природе всякий раб есть враг своему господину, когда у него есть надежда осилить его».
Христианский епископ, почитаемый и поныне, не возмущается обилием рабов-скифов на римских (в данном случае -
Константинопольский патриарх Григорий V был убит турками в 1821 году. Патриарх, повешенный турками на воротах своей Патриархии, а затем сброшенный в море, в конце XIX века был причислен к лику святых. Послушаем объяснение произошедшему, данное архимандритом Августином (Никитиным) еженедельнику «Дело» 5 марта 2007 года.
«Каковы же были причины, толкнувшие турок на эту жестокость? Дело в том, что ранней весной 1821 г. вспыхнуло греческое восстание, и турецкие власти искали любые средства для его подавления. Греческие православные священники своим примером вдохновляли повстанцев; борьба велась за свободу Православия, и Константинопольский патриарх был ее символом. Турки казнили не только патриарха Григория, но также трех архиепископов, 80 епископов и архимандритов.
Патриарх Григорий V был повешен на перекладине средних ворот 12 апреля 1821 г., в первый день Пасхи. Два дня висело его тело, а на третий день было брошено в море с камнем на шее: но оно не опустилось ко дну. Ночью тело патриарха было взято на одно купеческое судно и перевезено в Одессу, где покоилось в греческой Свято-Троицкой церкви. После того как Греция сбросила турецкий гнет и стала независимым государством, останки патриарха Григория V были перевезены в Афины и ныне покоятся в гробнице в кафедральном соборе».
Каким благородным и бесстрашным человеком предстает перед нашими глазами патриарх Григорий V! Действительно святой, действительно герой нации! Человек самопожертвования ради свободы своего народа. Когда один из друзей патриарха в разгар восстания посоветовал ему бежать, Григорий ответил: «Я предчувствую, что рыбы Босфора будут есть мое тело, но я умру спокойно во имя спасения моей нации». Из всего вышесказанного можно даже сделать вывод, что Григорий V возглавлял восстание греков против турецкого ига, по крайней мере, был идейным вдохновителем. Но это лишь красивая, но мерзкая по своей сути сказка. Попросту ложь. А чтобы читатель не возмутился моими, как это может показаться на первый взгляд, дерзкими словами, приведу слова диакона Русской Православной Церкви Андрея Кураева, сказанные им в интервью Би-Би-Си (с сайта.
«Патриарх Григорий V в 1821 году анафематствовал даже восставших греков - греков, которые восстали против турецкой власти. Почему? Патриарх Григорий узнал, что готовится султанский фирман [указ правителя Османской империи], согласно которому все греки объявлялись вне закона и подлежали обрезанию.
И тогда, чтобы доказать султану, что не всякий повстанец есть православный и не всякий православный есть диссидент в политическом смысле, патриарх издал страшный документ, в котором проклинал восставших греков. Более того, Григорий сказал там, что если вам известно что-либо о планах заговорщиков, идите и настучите ближайшему турецкому чиновнику.
Итог - Григорий V все равно был убит через две недели, но греческий народ остался жить. То есть султан понял, прочитав эти строчки, что все-таки погорячился и что не всякий православный грек есть на самом деле политический враг. Греки остались жить, в конце концов, они победили, Греция получила независимость, и в этой независимой Греции такому странному патриарху ставят памятники, а в конце XIX века он был причислен к лику святых».
Как видите, константинопольский патриарх не только не поддержал восставших греков, наоборот, он их проклял. Проклял в угоду турецкому султану. Проклял, думаю, спасая свою жизнь. Но не помогло, турки все равно его повесили, повесили иуду.