НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
Шрифт:
"Читание" молитв по книжке много рассеивает. Лучше на память заучить их. Равно перелистывание, чтобы найти тот или иной икос и кондак, тоже должно рассеивать внимание. Попробуйте делать так: молитвы утренние и вечерние заучите на память с пониманием их и с чувством того, что в них говорится. Читать их потом так, как бы они шли из сердца. Из Псалтири тоже выберите какие псалмы понятны и ближе к сердцу и заучите… Их тоже читайте на память поряду. Их читайте и так - идя куда и делая что… Дневное Евангелие читайте после молитвы с размышлением и выводом для себя нужного. Помянник составьте по образцу печатанного (в Следованной псалтири), по своим нуждам и обстоятельствам, и говорите его на память. Акафисты все
Чем меньше будете иметь нужду в молитвеннике, тем лучше. Навыкайте паче всего быть в памяти смертной. Жертва Богу - дух сокрушен. Тогда считайте, что хорошо помолились, когда отходите от молитвы с сокрушением и самоуничижением полным. И днем, вместо перебирания четок, старайтесь быть умно пред Богом молитвой Иисусовой. Как ангелы всегда пред лицем Бога, так и нам надо стараться. Они приносят жертву хвалы, а мы - сокрушения. (Вып. 1, пас. 89, стр. 71-73)
Но за всеми один грех стоит… сделают поклон, другой… и подавай им, что хочется… вынь да положь. Если же не дается по желанию их, поднимают ропот и хулят Божие Промышление. Вот ничего и не получают. Это "вынь да положь" означает командование Богом. Не надо так, а вот как: "Господи, Ты видишь, что мне то и то нужно, то и то тяготит меня. Помоги мне и устрой меня, как святой воле Твоей угодно, а не как желает воля моя!"…
Так настроившись, молиться надо долго, не за раз долго, а по времени долго… ныне, завтра.., неделю, месяц, год. Все кричать и кричать: "Господи, избави! Господи, помоги! Однакож не моя, но Твоя да будет воля!.." Так Господь говорил в саду Гефсиманском, и вдовица (в притче) надокучала судьбе и получила просимое. У святых есть такое слово: докучать надо Господу и святым Его. (Вып. 8, пис. 1428, стр. 163-164)
В молитве не в форме сила, а в духе молитвенном. Что вы стараетесь прочувствовать в молитве, есть самое пригожее для молитвы. Чувствовать себя осужденным в час молитвенный кто-то из отцов поставил в существо молитвы. Где-то, не помню, прописан вопрос: как лучше стоять в молитве? И ответ: стой, как на Суде, устремляя взор на уста Господни, из которых готово изойти последнее тебе решение: "Приди" или "Отойди". И вопи: "Господи, помилуй!" Что у вас и происходит. Мне кажется еще, что с единой молитвой Иисусовой можно всякие правила отбывать, только чтоб она была не в слове только, но и в деле (в уме и сердце). (Вып. 1, пас. 1, стр. 6- 7)
Существо молитвы в умном предстоянии Господу со взыванием к Нему в чувстве ли благодарения, или славословия, или прошения, или сокрушения, или страха, или упования, или другого какого чувства, к Господу относящегося. Так что коль скоро нет какого-либо к Господу чувства, то и молитва не в молитву. Когда кто в чувстве, то ему некогда обращать внимания на внешнее положение как всего тела, так и разных частей его - губ, языка, пальцев. В сердце надо стоять вниманием, но не пред сердцем, а пред Богом. Если Господа нет во внимании, то и молитвы нет.
Вы много поклонов кладете. Это хорошо, но старайтесь, чтоб при этом было и внимание к Господу, и чувство. Самое приличное нам чувство есть сокрушение: "Дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит". Это бывает от страха Божия, а страх Божий оживает от памяти о смерти и о Суде Божием. Всякий раз, как приступаете к молитве, восстановляйте в себе страх Божий и сокрушение, и затем молитесь, не давая ослабеть сим чувствам. Удобнее всего быть в страхе Божием и сокрушении в церкви. Позаботьтесь с сими чувствами всегда быть в церкви. А потом и дома будете в них… И благо вам! (Вып. 5, пис. 899, стр. 169)
Монах обители П. хорошо делает, что трудится в молитве Иисусовой. Но не забывает ли он, что дело не в словах и не в количестве молитв Иисусовых, а в навыке быть всегда в памяти о Господе. Количество хорошо выдерживать, чтоб не разлениться, но главное, чтоб при сем мысли и чувства были святые. Плод молитвы главный - не теплота и сладость, а страх Божий и сокрушение. Их постоянно надо возгревать и с ними жить, и ими дышать. (Вып. 5, пис. 902, стр. 175)
Когда я писал вам ночью больше молиться, то разумел молитву перед сном, а когда просыпаетесь и молитесь лежа - это не худое дело, а добрый замен пустых мечтаний в промежутках сна. Хорошо знать на память несколько псалмов, чтоб читать их в эту пору. (Вып. 8, пис. 1378, стр. 124)
Молитва никогда не пропадает даром, исполняет ли Господь прошение или нет. По неведению мы часто просим неполезного и вредного. Не исполняя этого. Бог за труд молитвенный подаст другое что, незаметно для нас самих. Потому речь: "вот и Богу молитесь, а что получили?" - бестолкова. Молящийся просит блага себе, указывая на него. Видя, что просимое не поведет к благу, Бог не исполняет прошения и этим творит благо; ибо если бы исполнил, худо было бы просителю. Блюдите, како опасно ходите среди века сего лукавого! (Вып. 8, пис. 1406, стр. 146)
О расстройстве вашей Молитвы. Я писал вам о коротеньких молитовках, и вы отвечали, что набрали их, как я указывал.
Так вот, извольте и утром, и вечером только этими молитовками молиться. Утром прочтите с полным вниманием "От сна востав…" и проч. благодарение Святой Троице. Затем творите те молитовки, повторяя каждую не менее трех раз (а если больше - не мешает), не спеша, все с мыслию и чувством. Заключите воззвание ко всем святым, которых поминаете… и поминанием своих живых и умерших… и довольно. То же и на ночь делайте. И днем иной раз прочитывайте все подряд по разу.., особенно когда идете куда. Ничто так не способствует собранию внимания пред лице Божие, как эти коротенькие молитовки. Молитву Иисусову вставляйте, в среду их, как найдете удобно… - через три и пять молитовок. (Вып. 1, пас. 194, стр. 239)
Чтоб на молитве ум не отбегал в сторону, надо стараться все время помнить Бога и за делом, и в ходьбе, и дома, и вне, и наедине, и с сестрами. Когда это будет, то и во время молитвословия ум будет держаться совершаемого дела.., помнить Бога и благоговейно возноситься к Нему. (Вып. 8, пас. 1442, стр. 172)
МОЛИТВА ДОМАШНЯЯ