Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

Церковь христиан адвентистов седьмого дня

Мало того, что используемое слово поддерживает идею крещения путем полного погружения; подробности новозаветных рассказов о крещении явно указывают на погружение в воду. Например, Матфей говорит о том, что, «крестившись, Иисус тотчас вышел из воды» (Мф. 3:16), а Иоанн крестил в Еноне близ Салима, «потому что там было много воды» (Ин. 3:23). В Деян. 8:38, 39 сказано, что оба — и Филипп и евнух — вошли в воду и вышли из нее.

2. Крещение Иоанна

Первые упоминания в Новом Завете о крещении связаны с именем Иоанна Крестителя (см. Мк. 1:4, 5; Лк. 3:3). Согласно Мф. 3:1–6, Иоанн Креститель

проповедовал крещение покаяния ввиду приближающегося Царства. В результате его проповеди жители Иерусалима, Иудеи и Иорданской области приходили к нему и крестились, исповедуя свои грехи.

Крещение Иоанна знаменовало собой начало новой жизни обращенного человека, заверяя крещенного в прощении и очищении от греха. Другими словами, крещению Иоанна было присуще ожидание грядущего суда и искупления Мессией, Который должен будет крестить их Святым Духом и огнем (Мф. 3:11).

Некоторые богословы указывают на сходство между членами Кумранской общины и Иоанном Крестителем. Все они верили в близость конца, а потому ощущали потребность в глубоких переменах через покаяние и крещение. Но кумранская община так и не признала Мессию, когда Он явился, тогда как Иоанн был Его предтечей.

3. Крещение Иисуса

Все четыре Евангелия содержат описание крещения Иисуса Иоанном (Мф. 3:13–17; Мк. 1:9–11; Лк. 3:21, 22; Ин. 1:31–34). Матфей указывает на то, что Иоанн сначала не хотел крестить Иисуса: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3:14). Иисус отвечал Иоанну: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (стих 15). «Иисус принял крещение не в знак покаяния в своих грехах. Он уподобился грешникам и совершил то, что мы должны совершить, исполнил то, что мы должны исполнить» (Желание веков, с. 111). Крещение Иисуса было важно в силу той роли, которую Он играл в осуществлении Божьего плана искупления и суда. Оно подчеркивает глубокое значение крещения для Его последователей.

Матфей, Марк и Лука упоминают три события, которые произошли после крещения Иисуса: небеса отверзлись, Иисус увидел Духа Божьего, сходящего подобно голубю, и услышал голос с неба глаголющий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:16,17; ср. с Мк. 1:11; Лк. 3:22). Все три евангелиста указывают на то, что после того как глас с неба признал Иисуса Сыном Божьим, Дух повел Его в пустыню для искушения от дьявола (Мф. 4:1; Мк. 1:12; Лк. 4:1).

Во время страстной недели первосвященники, книжники и старейшины спросили у Иисуса, какой властью Он действует (Мф. 21:23–27; Мк. 11:27–33; Лк. 20:1–8). Господь в ответ задал им встречный вопрос: крещение Иоанна было от Бога или от людей? Так как они не пожелали отвечать на этот вопрос, Иисус также не ответил на их первоначальный вопрос. Но Господь весьма одобрительно относился к миссии и крещению Иоанна Крестителя (Мф. 11:11; 17:12,13; Лк. 7:24–28).

Ни один новозаветный писатель не связывает крещение Иисуса с христианским крещением. Причина лежит на поверхности: хотя Иисус крестился вместе с другими, Его крещение было уникальным, ибо Он крестился как Мессия. Но хотя крещение Иисуса было уникальным, оно все же связано с нашим крещением, поскольку Мессия является представителем Бога и человека. Согласно Мк. 1:11, глас с неба признал Его возлюбленным Сыном Бога. А в Гал. 3:26 сказано, что все верующие суть сыновья и дочери Божьи по вере во Христа Иисуса.

4. Великое поручение

Во всех синоптических Евангелиях утверждается, что после воскресения Иисус дал Своим ученикам поручение проповедовать и учить по всему миру. В изложении Матфея поручение Христа Своим последователям состояло из трех частей: (1) идите и научите все народы; (2) крестите их во имя Отца, Сына и Святого Духа и (3) научите их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28:18–20). Здесь Христос представлен прославленным и вознесенным Господом, вселенским Владыкой и Мессией, Которому дана вся власть. Таким образом, Матфей завершает свое Евангелие, сосредоточивая внимание читателя на царственном достоинстве Иисуса. Как Царь Он велит Своим ученикам идти и «приобретать учеников во всех народах» (ин. пер.). В 20–м стихе Иисус конкретизирует, что приобретать учеников следует путем наставления верующих в Его учении и заповедях; всех уверовавших следует крестить. Таким образом, крещение является общественным свидетельством ученичества.

Поручение возвещать Евангелие — это великая хартия Церкви. На каждого верующего возлагается ответственность учить других вести о Божьем Царстве. Верующие должны делиться своей верой и таким образом приобретать учеников во всех народах. Христиане должны подниматься над национальными, этническими и другими границами, чтобы достигать всех людей и завоевывать их для Христа и Его Царства.

Принятие Христа включает разумный выбор, волеизъявление. Важно наставлять людей в жизненно важных истинах Евангелия, прежде чем они смогут сделать свой выбор. Крещение есть свидетельство веры (Мк. 16:16), и поэтому оно следует за наставлением.

После воскресения Господь дал Своим ученикам поручение проповедовать Евангелие по всему миру (Мк. 16:15). В Лк. 24:47 акцент делается на покаянии и прощении грехов, которое нужно проповедовать всем народам. Эти два ключевых понятия, покаяние и прощение грехов, напоминают о вести Иоанна Крестителя.

5. Крещение в Деяниях

С самого начала христианское крещение связывалось с покаянием. Крещение во имя Господа Иисуса не только символизировало очищение от греха, но и знаменовало собой тот факт, что этот человек более не отвергает Мессию, как прочие. Оно показывало, что этот человек стал учеником Христа и частью Его народа на земле.

В Деян. 1:5 имеется в виду как водное крещение, так и крещение Святым Духом. Последнее стало реальностью в день Пятидесятницы (Деян. 2:1–4), и его целью было наделение учеников силой и способностью стать активными участниками глобальной миссии Церкви. Но крещение Святым Духом не упраздняло водного крещения, ибо, когда люди выслушали проповедь Петра, то спросили, что им нужно делать. Петр ответил: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян. 2:38).

Выполняя миссию в Самарии, Филипп проповедовал благую весть о Царствии Божьем. В результате многие крестились, «мужчины и женщины» (Деян. 8:12). Примечательно, что «находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса» (ст. 14–16). Не апостолы наделили Святым Духом вновь уверовавших самарян; они просто попросили Господа даровать им Духа как свидетельство того, что они приняты Богом.