Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
Шрифт:
Г. Пророк исповедует Христа
Наставляя христиан испытывать духов, которые побуждают людей говорить, и предупреждая их против лжепророков, Иоанн добавляет: «Духа Божия [и духа заблуждения] узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога» (1Ин. 4:2,3).
Этот критерий гораздо шире, чем просто вера в то, что Иисус когда–то жил на земле. В самом полном смысле он охватывает все, чему Библия учит об Иисусе: что Он истинно Бог и истинно человек, что Он существует от вечности и что Он есть Слово Божье, ставшее слышимым. Иисус есть Творец и Создатель
Д. Дополнительное свидетельство о пророческом даре
Помимо четырех главных критериев, перечисленных выше, несколько дополнительных особенностей помогают отличить истинных пророков от ложных.
1. Физические проявления
Писание порой отмечает физические явления, связанные с откровениями, которые дарованы Святым Духом. Есть нечто общее в том, что происходило с Даниилом (Дан. 10) и Валаамом (Чис. 24). Иоанн упоминает некоторые из них в связи с откровениями, полученными на острове Патмос (Откр. 1; см. IV.B.1).
2. Своевременность пророческой вести
Хотя в Библии изложены всеобъемлющие предсказания, охватывающие длительные периоды времени, большая часть вестей, обращенных к детям Божьим и записанных в Библии, связана с непосредственным положением народа Божьего. Они возвещались как раз в то время, когда люди больше всего нуждались в руководстве. То же самое относится и к постканоническому предназначению дара пророчества.
3. Определенность и бесстрашие вестника
Смелость и отвага, с которой истинный пророк говорит во имя Божье, дает уверенность народу, что Бог действительно изрек то или иное слово. Поскольку пророк возвещает обличительные вести, его не может не пугать неудовольствие народа, но Господь укрепляет его. Когда Бог призывал Иеремию на пророческое служение, то сказал: «А ты препояшь чресла твои, и встань, и скажи им все, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними, чтобы Я не поразил тебя в глазах их. И вот, Я поставил тебя ныне укрепленным городом, и железным столбом, и медною стеною на всей этой земле, против царей Иуды, против князей его, против священников его и против народа земли сей. Они будут ратовать против тебя, но не превозмогут тебя; ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы избавлять тебя» (Иер. 1:17–19).
4. Возвышенная духовная природа вестей
Хотя вести истинного пророка могут касаться общих жизненных вопросов, они всегда будут иметь возвышенную природу и никогда не будут содержать ничего вульгарного ни по форме, ни по содержанию. Даже в обличительных вестях пророки будут привлекать умы людские к возвышенным духовным принципам для созидания и укрепления их взаимоотношений с Богом.
5. Практическая природа вестей
Во Втором послании к Тимофею Павел подчеркивает практический характер вестей, посылаемых Богом и записанных в Писаниях, как «полезных для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16, 17). Точно так же любая истинная пророческая весть не будет содержать нелепые умствования, странные фантазии или бессмысленную, бессвязную речь.
X. Проявления пророческого дара в последнее время
Из Писаний становится ясно, что пророческий дар должен присутствовать среди народа Божьего до конца времени.
А. Свидетельство Иоиля
Иоиль говорит об обильном излитии Божьего Духа на Его народ: молодые люди будут видеть видения, старики вразумляться снами, а сыновья и дочери — пророчествовать (Иоил. 2:28, 29). Он даже устанавливает временные рамки для этого события. Будут происходить космические явления: солнце помрачится, а луна сделается как кровь. Бедствия на земле загадочно описываются как «кровь, и огонь, и столпы дыма». Все это должно непосредственно предшествовать «дню Господнему, великому и страшному» (стихи 30,31).
Как и все первые христиане в целом, Петр расценивал Первое пришествие Христа как наступление последних дней (Евр. 1:2; 9:26; 1 Кор. 10:11; 1 Петр. 1:20) и применял пророчество Иоиля к опыту Пятидесятницы (Деян. 2:16–21), связывая дар пророчества с даром языков.
Пророчество Иоиля о грядущем пророческом даре рассматривается в контексте раннего и позднего дождя (Иоил. 2:23–32). Освежающие, несущие жизнь осенние дожди, которые давали возможность семени прорастать и пускать корни, называются ранним дождем. Весенний дождь, который помогал зерну налиться в колосьях и поспеть к жатве, назван поздним дождем. Это явление в палестинском сельскохозяйственном цикле символизирует духовную отраду, которую Бог дарует Своему народу посредством Своего Духа (Ос. 6:3). Петр, твердо веря в то, что живет в последние дни, пережил ранний дождь. Поздний дождь еще только должен излиться на народ Божий в конце времени (см. Остаток/Три ангела V.Д.).
Б. Свидетельство Иисуса
Иисус сказал, что явятся лжепророки, которые будут пророчествовать во имя Его, а затем попросят о том, чтобы их впустили в Его Царство; в тот день Он скажет им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:15–23). Эти лжепророки будут активно действовать в последнее время, показывая знамения и чудеса и пытаясь прельстить, если возможно, и избранных (Мф. 24:24). Тот факт, что эти пророки последнего времени названы «ложными», означает, что будут присутствовать и истинные.
В. Свидетельство Павла
Павел начинает 1 Кор. с заверения о том, что духовные дары будут оставаться у последователей Христа до дня Его возвращения. Среди этих даров упоминается «свидетельство Христово» (то мартурион тоу Христоу [1 Кор. 1:6–8]). Поскольку Павел говорит о духовных дарах, данных Духом, «свидетельство», о котором здесь идет речь, также необходимо рассматривать как дар. Павел говорит, что, получив «свидетельство Христово», коринфяне теперь не нуждаются в духовных дарах.