Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
Шрифт:
22. Torrey, R. A. Divine Healing: Does God Perform Miracles Today? New York, Chicago: Fleming H. Revell Co., 1974.
23. Vermes, Geza. Jesus the Jew New York: Macmillan. 1973.
24. Warn"eld, Benjamin B. Counterfeit Miracles 1918. Republished as Miracles: Yesterday and Today, True and False. Grand Rapids: Eerdmans, 1965.
25. Weatherhead, Leslie Psychology, Religion, and Healing. New York: Abingdon, 1951.
26. Wilkinson, John. Health and Healing: Studies in New Testament Principles and Practice. Edinburgh: Handsel Press, Ltd., 1980.
27. World Health Organization. WHO Basic Document. Geneva, 1948.
Библейская
Вступление
Всякий, кто серьезно относится к Библии, должен стараться понять ее апокалиптику, которая важна как в количественном отношении, так и в смысле ее роли. Две книги Библии почти полностью апокалиптичны по своей природе — Книга пророка Даниила в Ветхом Завете и Книга Откровение в Новом Завете. Помимо этих книг несколько разделов в других книгах обоих заветов также состоят из апокалиптических вставок. Кроме того, апокалиптика отрывочно встречается в разных пророческих книгах Ветхого Завета, а в Новом Завете она приписывается Самому Иисусу и апостолам.
На протяжении двадцатого века апокалиптика вызывала значительный интерес в богословском мире и энергично исследовалась. Попытки осмыслить этот библейский жанр вели исследователей Писаний к более широкому поиску; они пытались понять библейскую апокалиптику, пытаясь проследить ее корни во внебиблейских источниках. Таким образом, исследования, начинавшиеся с библейской апокалиптики, обычно превращались в исследования апокалиптики как литературного жанра.
Несмотря на недюжинные усилия, предпринимаемые многими богословами, им не удалось достичь общего согласия относительно значения и истолкования апокалиптики. Не существует даже общепринятого определения апокалиптики.
Данная статья была подготовлена с твердым убеждением, что исследование библейской апокалиптики одновременно необходимо и возможно — необходимо в силу важности апокалиптического элемента в самой Библии и возможно в том случае, если предположительные толкования подчиняются внимательному исследованию, и библейский текст, а не человеческие домыслы оказывается в центре внимания. Таким образом, хотя автору данного очерка хорошо известно о попытках многих богословов понять апокалиптику как жанр, акцент в нем делается на самом библейском тексте, а не на мнимых внебиблейских источниках апокалиптики.
I. Определение и особенности библейской апокалиптики
A. Определение
Б. Особенности
1. Книги, содержащие откровение
2. Обстоятельства и способ откровения
3. Небесные существа
4. Время кризиса или национальной трагедии
5. Поразительные контрасты
6. Яркая образность
7. Конец истории
B. Связь с классическим пророчеством
Г. Апокалиптика в библейском смысле
II. Истолкование библейской апокалиптики
A. Исходные предпосылки
Б. Апокалиптические и неапокалиптические предсказания
1. Неапокалиптические предсказания
2. Предсказания в книгах Даниила и Откровение
B. Исторический метод
Г. Принцип «день за год»
Д. Символика
Е. Обобщение
III. Теологическое значение библейской апокалиптики
А. Божественное руководство историей
Б. Выводы для повседневной жизни
IV. Исторический обзор
A. Период ранней Церкви
1. Исторический подход
2. Новые направления
Б. Средние века
B. Реформация
1. Исторический подход реформаторов
2. Конкурирующие истолкования
3. Семнадцатый и восемнадцатый века
Г. Современный период
1. Возрождение интереса к пророчеству
2. Историко–критическое исследование апокалиптики
3. Современные подходы к библейской апокалиптике
Д. Истолкования адвентистов седьмого дня
V. Комментарии Елены Уайт
A. Призыв к исследованию книг Даниила и Откровение
Б. Истолкование библейской апокалиптики
B. Всестороннее изложение
Г. Божественное управление историей
VI. Литература
I. Определение и особенности Библейской апокалиптики
А. Определение
Слово «апокалиптика» происходит от греческого апокалипсис, что значит «откровение», «обнаружение», «раскрытие». Под апокалиптикой понимают литературу, содержащую откровения. Словом «апокалипсис» в наши дни называют само откровение, тогда как исследование откровений называют апокалиптицизмом, а пророка, которому открыто будущее, иногда называют словом апокалиптик.
В первый раз слово апокалипсис употреблено в Откр. 1:1: «Откровение [апокалипсис] Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну». Здесь данный термин, похоже, избран в качестве заголовка для определенного типа композиции; вот почему последняя книга Библии часто называется Апокалипсисом.
Некоторые другие книги Библии также напоминают Апокалипсис — как по манере изложения, так и по содержанию. В частности, ветхозаветная Книга Даниила обнаруживает удивительные сходства с откровениями, данными Иоанну: общая символика, общие периоды времени и общая сосредоточенность на событиях последнего времени. Книги Даниила и Откровение представляются книгами–близнецами, которые приглашают исследователя Писания изучать их совместно.
Хотя книги Даниила и Откровение являют собой наиболее явные примеры библейских, апокалиптических книг, апокалиптические отрывки встречаются и в других библейских книгах. Если брать Ветхий Завет, то Ис. 24–27; Иез. 38 и 39; Иоил. 2 и 3 и Зах. 9–14 напоминают по содержанию книги Даниила и Откровение. То же самое можно сказать о таких главах Нового Завета, как Мф. 24; Мк. 13; Лк. 17 и 21; 1 Фес. 4 и 2 Фес. 1 и 2.
Следовательно, под библейской апокалиптикой мы подразумеваем книги Даниила и Откровение, а также вышеупомянутые разделы в других книгах Библии. Все эти материалы имеют общие, легко узнаваемые особенности, которые отличают их от другой библейской литературы. В данной статье мы будем разбирать преимущественно эти материалы, в первую очередь, книги Даниила и Откровение — их особенности, истолкование и богословское значение.