Настольная книга верующего
Шрифт:
Бывают случаи, что не все больные получают от Елеосвящения исцеление тела, но прощение грехов всегда даруется. «Молитва веры спасет болящего», – говорит апостол. Поэтому от приступающего к таинству требуется вера в Господа и усердная молитва к Богу о помощи.
Самое Таинство Елеосвящения совершается следующим порядком. На стол ставят сосуд с пшеницей, а в нее – семь светильников и сосуд с елеем и вином. Пшеница означает укрепление нашего тела, светильники – семь даров Святого Духа, елей с вином напоминает масло и вино, которые некогда милосердый самарянин возливал на израненного разбойниками. На стол полагается Евангелие и святый крест как знак, что с нами невидимо присутствует Сам
Так велико и спасительно для больных соборование. Милосердый Господь постоянно печется о нашем спасении. Он врачует нас от болезней телесных и душевных в Таинстве Елеосвящения и готов всегда помочь нам, если мы обращаемся к Нему, как к Божественному Врачу. Через Таинство Елеосвящения тяжко больные нередко воздвигаются Богом с одра смертельной болезни. Поэтому получивший врачевание от болезни постоянно и усердно должен служить Господу Богу, как бы за дарование новой жизни.
< image l:href="#"/>Духовная жизнь
Цель христианской жизни
Архиепископ Иоанн Шаховской пишет: «Затормошенные и оглушенные суетой люди уже не способны думать об истинах великих и вечных, для достижения которых нужны хотя бы минута Божественного молчания в сердце, хотя бы мгновение святой тишины».
Поэтому жизнь была определена Соломоном, как «суета сует» (Екк 1:2). И тогда нет у человека ответа на вопрос Премудрого – «что пользы человеку от всех трудов его?» (Екк 1:3). Но не ради такого жалкого положения был создан человек. И не «суета сует» была предназначена ему в удел по предначертанию Творца Вселенной. Он создан был по «образу и подобию» Самого Бога, наделен могуществом разума, поставлен владыкой над животным миром и царем над природой и, наконец, человеку даровано было наивысшее благо – бессмертие его души…
Как пишет о. Иоанн С: «Человек есть чудное, величественное, премудрое, художественное произведение совершеннейшего Художника – Бога».
А архимандрит (впоследствии патриарх) Сергий говорит: «Как образ и подобие Божие человек наделен богоподобными свойствами и бесконечными стремлениями. Он не удовлетворяется одной видимостью явлений, одной показной стороной жизни, он ищет ее оснований и таким образом доходит до последнего основания, т. е. ищет Бога и богообщения».
По словам прп. Серафима, первый человек Адам был таков, что «ни вода его не топила, ни огонь не мог жечь, ни земля не могла пожрать в пропастях своих, ни повредить каким бы то ни было, ныне во вред сущим нам, своим действием, и все покорно ему было как любимцу Божию, как царю и обладателю твари, и все любовались
Грех – преслушание воле Божией – привел человека к смерти тела и к опустошению, разложению души.
Но по милосердию Божию человечество было спасено явлением на землю Сына Божия Иисуса Христа и искуплено Его Кровию.
Бог снова принимает людей как Своих «чад» (Ин 1:12), как Своих «сынов» (Рим 8:19), как «друзей» (Ин 15:14).
Человеку вновь возвращается Богом его высокое достоинство, которое определяется, по словам апостола Петра, как «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет 2:9).
Какова же истинная цель жизни человека на земле в этом новом его, после искупления, состоянии?
Поищем ответа на этот важнейший для человечества вопрос в источниках предвечной истины – в Священном Писании и у святых отцов, разум которых был просвещен Духом Святым.
В Евангелии мы найдем указание Господа о цели стремлений в искании человека. «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его» (Мф6:з3). При этом Господь разъясняет нам, что это Царство находится не во вне человека, а внутри его: «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк 17:21).
Это определение можно дополнить словами апостола Павла, который определяет цель жизни ученика Христова как стремление «к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп
3:14).
Это высшее звание достигается, по словам апостола, когда христиане «живут уже не для себя, но для Умершего за них и Воскресшего».
Если обратиться к святым отцам, то обычное определение ими цели христианской жизни формулируется как спасение души, понимая под этим очищение души человеческой от греха, порока, страстей и пристрастий путем молитвы, покаяния, смирения, дел милосердия и развития в душе христианских добродетелей.
«Жизнь – это громадная мастерская, в которой души готовятся на небо», – писал епископ Буго.
Наконец, прп. Серафим определяет цель жизни христианина как «стяжание» (т. е. собирание, постепенное приобретение) «Духа Святаго Божия» через покаяние, молитву и другие подвиги, «ради Христа делаемые».
При этом, как говорил Симеон Новый Богослов: «Если у нас нет искания Духа Святого, то напрасен всякий труд и суетно всякое делание наше, бесполезен путь, не ведущий к сему».
Преподобный же Антоний Великий считал за назначение души христианской «восхождение ее к богоподобию».
Более подробно о последнем говорит о. Александр Ельчанинов: «Человек, отвергающий свое родство Богу, отказывающийся от сыновства Ему, – не настоящий человек, ущербный, только схема человека, так как это сыновство не только дается нам как дар, но и задается, и только в выполнении этого задания, в сознательном облечении себя во Христа и Бога и может быть полное выявление и расцвет каждой человеческой личности».
Все эти определения представляют одно целое, взаимно поясняя и дополняя друг друга. Их можно суммировать в следующем положении.
Цель жизни человеческой состоит в преображении души человека. Она достигается по благодати через покаяние, молитву, дела милосердия, пост и т. п. Так осуществляется стяжание в себе духовного сокровища – Духа Святого Божия.
При присутствии этого сокровища душа человеческая преображается и ее страсти и дурные склонности перерождаются в соответствующие противоположные им добродетели: гордость – в смирение, эгоизм – в Христову любовь, самоволие – в послушание, распущенность – в воздержание и т. д.