Настольная книга верующего

Владимирова Елена

Блажени кротцыи, яко тии наследят землю

Терпеливое перенесение скорбей, неизбежных в жизни, тихое и незлобивое обхождение со всеми, чуждое гневливости, – вообще такое расположение духа, чтобы не раздражать никого и не раздражаться ничем, – вот те свойства, которые приобретают последователям Евангелия не только благословение Божие в жизни временной, мир и благоденствие, но и приводят их к наследию земли живых, «земли рая», т. е. вечного блаженства.

По учению Иисуса Христа, кротость есть христианская добродетель, за которую Он кротким людям обещает в награду наследие земли. Кроткими мы называем таких людей, которые во всех обстоятельствах своей земной жизни всегда и везде со всеми поступают тихо, ласково – вообще кротко. Кроткие не воздают злом за сделанное им зло, за обиду – обидой. Таким образом, кротость особенно выражается в терпеливом перенесении обид, причиняемых другими. Это свойство противоположно злу, мстительности, гневу. Кроткий переносит обиды и убежден, что Бог, по Своему правосудию, Сам накажет обидчика, если это нужно. Чтобы достигнуть кротости, человек должен выдержать упорную

борьбу над своими действиями, противоположными кротости, – уничтожить в себе гнев, ненависть, раздражительность, самолюбие, гордость, честолюбие, и другие подобные проявления, противоположные кротости.

Таким образом, кротость есть тихое расположение духа, соединенное с осторожностью, чтобы никого не раздражать и ничем не раздражаться. Спаситель говорит: «кроткий не прекословит, не возопиет и никто не услышит голоса его» (Мф 12:19). Кроткий, будучи укоряем, не укоряет; терпя злострадания и напасти от других, не грозит мщением, но представляет мстить за себя Судящему праведно. (Петр 21:23). Кроткий человек не ропщет на Бога, когда желания его не исполняются, не ропщет на ближних, когда они его оскорбляют. Мы, христиане, – последователи Иисуса Христа. Поэтому должны, взирая на жизнь Господа нашего Иисуса Христа, стараться подражать Его жизни. Спаситель наш Сам сказал: «научитесь от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем и обрящете покой душам вашим. Иго Мое благо и бремя Мое легко есть». (Мф 11:29). Сам Иисус Христос постоянно претерпевал от врагов Своих всевозможные поношения (книжники и фарисеи); не имя где главы приклонить, ходил в простой одежде, ел с мытарями и грешниками и за грехи наши умер на кресте. От кого же нам научиться кротости, как не от нашего Спасителя Иисуса Христа? Он есть образец кротости. От Него мы получили и получаем все – и даже саму жизнь. Святые мученики отличались кротостью, терпеливо, без ропота переносили от язычников всевозможные оскорбления и даже смерть.

Справедливость этих слов подтверждает пример сорока мучеников, умерших за Христа в Севастийском озере. Мученики эти были воины, неустрашимые на поле брани, благочестивые, сведущие в Священном Писании. Когда они отказались поклониться языческим богам, по предложению князя Лисия, тогда он велел их бить камнями. Видя безуспешность злого умысла, он велел их загнать в озеро с ледяной водой. Они замерзли. Мученики имели оружие, не стали сопротивляться, хотя бы и могли, но претерпели все с кротостью за Христа, как агнцы. За свое терпение и кротость ради Христа получили на небе венцы и нами чтутся и прославляются. Таковых кротких Господь ублажает и обещает им наследие земли.

«Блажени кротцыи, яко тии наследят землю». Это обетование исполняется в настоящей жизни и простирается на вечность. Господь, обещая кротким землю, предсказывал, что Его ученики христиане будут обладать землей. Это действительно исполнилось. С появлением христианства на земле язычники гнали и истребляли христиан. Несмотря на это, христиане распространились по всей вселенной, которую прежде всю населяли язычники. Пророк Давид говорит: кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира. (Пс 36:11). Но все еще эта не та земля, которую Господь обещает кротким. Эта земля производит терния, исполнена бед и напастей, и смерть ежеминутно грозит нам отнять ее. Земля, обещанная кротким, есть Царствие Небесное. Святой апостол Иоанн Богослов говорит: И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет (Откр 21:1). Эта тленная земля уничтожится и явится новая земля, земля живых; – в вечном царстве Отца Небесного находится наследие земли, обещанное кротким, Царство Небесное.

Блажени алчущий и жаждущий правды, яко тии насытятся

С томительным чувством голода и жажды, требующим удовлетворения, здесь сравнивается сильное желание духовного блага, а именно – всякой добродетели, которая должна быть вожделенна христианину, как пища и питие, особенно же той правды Божией, которая состоит в оправдании человека перед Богом – посредством благодати и веры в Иисуса Христа. И как насыщение телесное, прекращая чувство голода и жажды, восстановляет и укрепляет силы, так насыщение духовное вносит мир и покой в душу помилованного грешника и делает его способным к добру. Впрочем, совершенное насыщение людей праведных последует в жизни будущей, когда они, просвещенные светом Солнца правды, омытые и убеленные кровью Агнца, наследуют Царство Небесное.

В этой заповеди о блаженствах евангельских Иисус Христос учит, что для достижения спасения должно постоянно алкать и жаждать правды, т. е. всей душой желать и искать оправдания пред Богом. Жизнь наша поддерживается и укрепляется пищей и питьем. Без пищи мы не можем жить. Подобно сему и душа наша алчет и жаждет пищи. Если мы ее не напитаем, то она должна умереть. Наша душа имеет естественное желание добра и правды. Она умеет отличить правду – истину от лжи. Следовательно, она желает правды в делах жизни земной и небесной. Дух, по слову апостола Павла, живет правды ради (Рим 8: го). Иисус Христос ублажает стремящихся к правде, как голодный – к пище, жаждущий к воде. Потому Он называет таких – Блаженни алчущие и жаждущие правды.

Правда, упоминаемая в сем изречении Спасителя, есть истина в слове и деле, – есть совокупность всех добродетелей, исполнение всех заповедей Божиих, правда – оправдание пред праведным судом Божиим через искупительные действия Иисуса Христа, усвояемые верой в Бога. Господь создал человека по образу Своему и по подобию. Образ Божий находится не в теле, а в душе. Посему человек имел правду во всех делах своих. Когда же он согрешил, тогда он лишился правды, невинного своего состояния; чрез преступление заповеди в него вошел грех и чрез прародителя распространился на весь человеческий род. Грехопадение не уничтожило в человеке желание делать правду, хотя породило нечистые помышления и дела, но совсем не уничтожило желания

жить правдой. Человек желает возвратиться к невинности первобытной, алкает и жаждает правды, но сам своими силами сделать этого не может. Грех преследует его везде и ежеминутно. Даже апостол Павел говорит: «доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которое не хочу, делаю. Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим 7:19–23). Хотя человек, предоставленный самому себе, желает добра и правды, алчет и жаждет правды, как голодный пищи, но не может утолить этот голод и жажду, не может уничтожить грехи содеянные, не может воздержаться и от новых грехов, потому что не может достигнуть своего оправдания пред Богом и с течением времени все более увеличивает свои грехи. Иисус Христос в изречении сем о блаженствах показал человеку путь к оправданию – веру в Него, Единородного Сына Божия. Он, по воле Отца Небесного, явился на земле, «дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3:16). Милосердуя о Своем погибшем создании, Иисус Христос принял на Себя вину человека, исполнил за него все, что требовала правда Божия, правда вечная, и чего человек сам исполнить не мог, и оправдал его пред правосудным Богом, оправдал даром, не за дела правые, а по Своей милости под условием веры в искупительные Свои действия. Апостол Павел говорит о сем: правда Божия (т. е. оправдание) верою от Бога дается через веру или за веру правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, сод ел энных прежде (Римл 3:22–25).

Так блаженны алчущие и жаждущие правды, ищущие своего оправдания пред Богом через веру в Иисуса Христа, исполняющие заповеди Божии. Таковым обещал Спаситель насыщение, говоря: яко тии насытятся. Как пища и питие насыщают человека, он перестает чувствовать голод и укрепляется в силах телесных, так насыщается и душа, когда человек исполняет заповеди Господни, слушает Слово Божие. Он получает удовлетворение своего глада и жажды духовной, оправдывается верою в Иисуса Христа, успокаивается надеждой на Него и укрепляется благодатию Святого Духа в исполнении заповедей Божиих. Пища и питие короткое время утоляют голод, а вера в Иисуса Христа оправдывает навсегда, на всю вечность, если будем тверды в вере, и Он приводит таковых в Царствие Небесное.

Блажени милостивы, яко тии помиловани будут

Этою заповедью блаженства Спаситель учит нас быть милостивыми к нашим ближним – ко всем людям. Эта заповедь дана нам для того, что бы и мы сами помилованы были. По заповеди Спасителя, мы должны алкать и жаждать правды, желать оправдания, через веру в Иисуса Христа – пред Богом, в грехах наших. Для получения оправдания пред Богом Спаситель заповедует нам быть милостивыми к нашим ближним и потому называет милостивых блаженными.

Некоторые из нас подают кусок хлеба «Христа ради», а при случае стесняют ближних, угнетают их всевозможными способами. Они делают щедрые благотворения, но что значат эти жертвы, если он составлены из облитых кровию и потом трудовых копеек бедняков? Таких людей, по слову Спасителя, не должно называть милостивыми. Милостивыми называются такие люди, которые всем сердцем сострадают бедным или впавшим в несчастие и готовы положить жизнь свою за ближнего. Таких Спаситель называет милостивыми, – милосердыми. Господь дал нам жизнь, поддерживает ее, подавая нам пищу и питие, одежду, воздух; дал нам благодать для спасения, сошел с небес на землю, жил на земле, учил, творил чудеса, принес за нас крестную жертву, чтобы избавить нас от греха, вообще дал нам все средства для нашей жизни телесной и духовной и спасение. Поэтому и учит нас, чтобы мы были милостивы ко всем. Милостию к ближним выражается любовь к Богу. Кто любит ближнего, тот любит Бога. Поэтому и говорит нам: Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк 6:36). За милость временную получим и сами милость вечную. Милость к ближнему простирается на тело и душу человека. Поэтому бывают дела милости телесные, другие – духовные. Эти дела милосердия указал нам Сам Спаситель Иисус Христос. Дела милости телесные, общие для всех: алчущего накормить, жаждущего напоить, нагого, или не имеющего приличной одежды, – одеть, посетить находящегося в темнице, посетить больного или послужить ему, чем возможно, помочь его выздоровлению, или пригласить священника для напутствования Святыми Тайнами, странника принять в дом и успокоить, погребать умерших на свои средства. Сам Иисус Христос скажет на Страшном суде, стоящим по правую сторону: Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф 25:34–36). Из слов Спасителя видно, что милость, оказываемую ближнему, принимает Сам Иисус Христос. Ибо Он говорит: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф 25:40). Следовательно, все люди – Его братия. Дела милости духовной состоят в том, что мы должны обратить грешника от заблуждения его (Иак 5:20), неверующего научить истине и добру, например, если не знает молитвы, научить его молиться, незнающего заповедей Божиих научить знать и исполнять оныя, подать ближнему добрый совет благовременно в его затруднении, или не примечаемой им опасности, молиться за всех и за него Богу, молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Иак 5:16), утешать печального (1 Сол 5:14), не воздавать за зло, которое нам сделали другие (Рим 12:17), от всего сердца прощать обиды, зная, что обижающий другого прежде всего себя обижает, навлекая на себя гнев Божий. Добродетель милости или милосердие угодно Господу Богу и привлекает Его благоволение к милостивому.