Настольная книга верующего

Владимирова Елена

Мы должны повиноваться своим родителям. Дети с любовью должны исполнять приказания родителей и не входить в противоречие с ними, зная их всегда, наставляющих добру и желающих только доброго. Дети обязаны и должны питать и покоить своих родителей во время нужды, болезни и старости, хотя бы сами были бедны и немощны. Иисус Христос, Сын Божий, представляет нам трогательный образец сего. Он во все время Своей земной жизни был почтителен к Своей Матери, Пресвятой Деве Марии, и даже среди крестных Своих страданий простирал Свою сыновнюю заботу о Ней. Он с креста сказал ей, указывая на возлюбленного Своего ученика Иоанна Богослова: се сын Твой, а ему: се мати твоя. После сего Пресвятая Дева Мария, Матерь Господа, жила у Иоанна Богослова.

Дети

должны молиться о здравии и спасении своих родителей, да утвердит их Господь в благочестии для достижения ими Царства Небесного. Если Господь пошлет им смерть, дети должны молиться о упокоении их в Царстве Небесном. За исполнение повеления Божия – почитание своих родителей – Господь говорит: благо тебе будет – обещает благоденствие, успех в делах, и да долголетен будешь на земле – обещает долгую жизнь на земле, чтобы этим сильнее побудить к исполнению, ибо на этом утверждается порядок семейной и общественной жизни.

Священное Писание представляет нам примеры повиновения детей родителям своим. Авраам праотец имел единственного сына Исаака. Господь сказал Аврааму принести Ему в жертву своего сына. Авраам взял двух слуг, осла, дрова и сына и отправился исполнить повеление Божие. Когда Господь указал ему место исполнения Своего повеления – гору Мориа, тогда Авраам оставил около горы слуг, осла, а дрова возложил на сына и пошел вместе с ним на гору, держа в руках огонь и нож. Во время пути Исаак спросил отца: «Где же жертва?» – «Господь укажет», – и объявил он сыну волю Божию. Авраам сделал жертвенник, связал своего сына, положил его на жертвенник и занес руку с ножом для заклания. Ангел удержал его руку и указал овна для принесения в жертву. Так велико было послушание сына отцу своему – Исаака ко Аврааму.

Иосиф был послушлив своему отцу, хотя подвергся за это ненависти своих братьев. Иисус Христос повиновался своим родителям. Спаситель наш, Сын Божий, повиновался Своему Отцу небесному, как Он Сам говорил: «ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин 6:38). Среди христиан, к несчастию, есть такие, кто не почитает своих родителей, не исполняет заповедь Божию. Они обижают своих родителей и словом и делом, злословят их, не обеспечивают старость родителей своих. За непочтение родителей Господь строго наказывает детей. Такие непочтительные дети не благоденствуют на земле и Господь прекращает их жизнь. Слово Божие говорит о таковых детях: «злословящий отца или мать смертью да умрет» (Мк 7:10). «Проклят от Господа раздражающий мать свою» (Сир 3:16).

Берегитесь оскорблять своих родителей, ибо Господь таковых проклинает, а потому они не наследуют Царства Небесного, а будут вечно мучиться в аду. Пример неповиновения своим родителям показывает нам Слово Божие. Патриарх Ной после потопа насадил виноградник и однажды, по незнанию силы виноградного сока, выпил и скоро от него опьянел. В этом состоянии открылась нагота его. Сын его Хам увидел наготу своего отца и не умолчал о сем. Он сказал об этом братьям своим Симу и Иафету. Они, почтительные к отцу, взяли одежду и, «вспять зряще», покрыли наготу отца, не увидав ее. Проснувшись, Ной узнал о случившемся, проклял Хама и его потомство, а Сима и Иафета благословил Родители, имеющие детей, грешат, когда не заботятся о сбережении здоровья детей, не заботятся дать воспитание, соответствующее их состоянию, не приучают детей молиться Богу, ходить в храм Божий. Итак, дети, повинуйтесь своим родителям, а родители воспитывайте детей в страхе Божием, чем исполните заповедь Божию, служащую средством к достижению Царства Небесного.

О шестой заповеди Закона Божия

[Не убий]

Шестая заповедь Закона Божия: не убий – запрещает убийство, т. е. всякое противозаконное лишение жизни ближнего,

самого себя, а также и все то, что приближает человека к смерти – сокращает его жизнь и вредит жизни. Все мы – братья между собою по плоти, как созданные Богом, и по духу – чада единой Святой Православной Церкви, почему и должны жить по-братски, любить друг друга и даже врагов своих, нести тяготы жизни, помогая один другому и достигать таким образом Царства Небесного. Поэтому Господь Бог предписывает нам этой заповедью не лишать жизни наших ближних и себя, не делать и не мыслить все то, что ведет, каким бы то ни было образом, к сокращению жизни.

Жизнь каждого есть дар Божий. Следовательно, мы должны всегда благоговейно относиться к дару Божию. Неблагоговейное отношение к дару Божию есть оскорбление Самого Бога. Но к несчастию, между нами это неблагоговейное отношение к Богу и дару Божию – жизни человека – нарушается нами. Почему Господь и заповедует нам – не убий.

Заповедь «не убий» не запрещает отнятие жизни, совершаемое по требованию закона, и именно, когда преступника наказывают смертью по правосудию. Сам Бог, через пророка Моисея, повелел многих преступников наказывать смертью.

Не противно сей заповеди, когда неприятеля убивают на войне за государя и отечество. Сам Бог не запретил войну против врагов, чему примером служит война против Амаликитян в Аравийской пустыне во время странствования евреев. Бывают случаи невольного, ненамеренного убийства, когда убивают нечаянно, ненамеренно, но и тогда убийца имеет нужду в очищении совести по установлению Церкви, так как невольное убийство не может не беспокоить человека, сознающего свою вину.

Убийство прекращает жизнь ближнего. Злонамеренный убийца есть возмутитель общественного спокойствия, противник Богу и Церкви, не имеющий страха Божия, предающийся всяким беззакониям. Убийство есть тяжкий грех перед Богом, вопиющий о праведном наказании. По закону Моисея, убийца признавался недостойным жизни и его повелевалось убивать. Убийц Сам Бог наказывает. Когда Каин убил брата своего Авеля, тогда он не нашел спокойствия в жилище родительском, удалился в другую землю и там мучился до конца жизни. Бог положил на нем особое знамение убийства, и потомки его проводили бродячую жизнь. То же самое бывает и ныне с убийцами: 1) они лишаются спокойствия от постоянного угрызения их совести; 2) строго осуждаются законом и 3) в будущей жизни не наследуют Царства Небесного и будут находиться в озере огненном (Откр 20:8). Грешат против этой заповеди те, кто злонамеренно убивает во чреве детей своих.

Этою заповедью запрещается самоубийство, когда человек сам себя лишает жизни. К самоубийству человека приводит отчаяние, когда он, не имея веры и надежды на Бога, оказывается не в силах перенести страшные житейские обстоятельства. Кроме непосредственного убийства каким бы то ни было орудием, грешат против сей заповеди: 1) когда судья осуждает подсудимого, невинность которого ему известна; 2) укрыватели убийц; 3) пособничество в убийстве; 4) когда кто может избавить от смерти, но не избавляет. Например, если богатый допустит бедному умереть с голода; 5) когда кто непомерными тягостями и жестокими наказаниями изнуряет подчиненных и тем ускоряет их смерть; когда кто невоздержанием или другими пороками сокращают свою жизнь, как пьяницы и развратники.

Грешат против заповеди «не убий», когда предаются гневу, ненависти, мстительности, зложелательству, когда радуются несчастию ближнего и производят соблазн. Гнев, обратившийся в страсть, в привычку, свидетельствует о злобном расположении против другого. Апостол Иаков говорит: «гнев человека не творит правды Божией» (Иак 1:20). Относительно ненависти, зложелательства, враждебного расположения против ближнего Иоанн Богослов учит: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1 Ин 3:15).