Наука о преданности воле Божией
Шрифт:
11 Мая 1854 г.
118
Я, по милосердию Божию, с 30 июля заболел, и с тех пор до ныне не освободился еще от болезни. Были часы самые тяжкие, но Господь Бог помиловал меня по велицей милости Своей.
Сердечно сожалею я и о Ваших почти безпрерывных недугованиях и о том, что свирепствует смертность в селении Вашем. Что делать? Все мы теперь живем и ходим посреде сени смертной; ибо смерть не за морями, а у каждаго за плечами. Страшимся за смерть однаго и другаго, но мысль о исправлении своем отлагаем впредь, когда язык наш не будет говорить.
20 Августа 1855 г.
119
Вы прежде жаловались мне, что страх смерти напал было на Вас. Но наиболее должно бояться тем, кто не имеет сего страха; ибо смерть ныне не за морями, а у каждаго за плечами; того и гляди - до беды.
При переходе моем в Оптину, я имел в намерении останок своих лет употребить на приуготовление себя ко исходу в вечность; но по невниманию к своему спасению и по любви к ближним, увлекся я в разсеяние и в суету сует, и стал вмешиваться в мирския дела;
25 Августа 1856 г.
120
Сердечно порадовался я тому, что дедушка Ваш весьма в добром отношении к Вам; но не знаю, как разуметь о капитале его, определяемом в пользу Вашу; положил он в сохранную казну, или только в мысли своей имеет положить?.. Пришел мне один случай на память: один богатый пан, имевший более пяти сот душ крестьян, старичек 80 лет, неженатый, не имевший близких родных, в один день приказывает своему камердинеру созвать к себе всех старшин из крестьянских дояров, и им торжественно объявил: ребята! у меня блеснула небывалая мысль: пожить с вами еще 20 лет, а потом вступить в монастырь, а вас всех отпустить на волю - довольны ли вы этим? Отвечают: довольны, батюшка Степан Фомич. Ну так молитесь же вы за меня Богу. Слушаем, батюшка. А Степан Фомич в ту же ночь уснул, и больше уже не просыпался; а посему и предположение его оказалось несбыточным. А Вашему дедушке дай Бог успеть доброе дело сделать!
Если бы Вы поступили на службу в Синод, тогда может бы и я разъезжал бы в шесть лошадей по епархии.
А до того времени и я и Вы будем на своем одре, перекатываться с одного боку на другой; о чем премудрый Соломон говорит: ленивый на своем одре, как дверь на пяте, сюду и сюду обращается. Таково служба легче предлагаемой.
12 Марта 1857 г.
121
Советую Вам во все святые посты приобщаться Св. Тайн; а кроме сего, если когда случится какая болезнь, то не к лекарю посылать и в аптеку, но к иерею Божию, и просить его исповедывать и приобщить, а потом уже к лекарю послать; ибо весьма спасительно питать свою душу Нетленным и Святым Хлебом. Если бы случилось человеку в тот день умереть, в который он приобщался Св. Тайн, то душу его приемлют святые Ангелы на руки свои, чести ради приобщения, и все воздушные мытарства безобидно проходить.
15 Сентября 1859 г.
Сожалею я о Вашей сестрице, что она лишилась зрения одним глазом. И я тоже пользуюсь одним только глазом; но на Бога смотреть можно. Так и Вы посоветуйте от меня сестрице своей, чтобы ясным глазом смотрела она к небу, а другим на суету сует, чтобы не видеть их.
122
Благоприятное писание Ваше, от 4 Октября писанное, и с приложением при оном, имел удовольствие получить исправно, за что приношу Вам всечувствительную благодарность мою. Вы как писанием своим, так и примерным благорасположением ко мне недостойному, много меня одолжили. Спасет Вас Господь Бог за искреннюю любовь Вашу ко мне о Господе. Я с прошедшаго года, при первом случае свидания с Вами, не преставал святое имя Ваше обносить в памяти моей, при недостойных молитвах моих пред Богом, и испрашивать на Вас благословение Его; что самое и доселе продолжаю со всем усердием моим, и сердечным соболезнованием о тяжких и продолжительных болезнях Ваших. И хотя я и сам скуден здоровьем, но с Вами, страстотерпице Христова, поделился бы последним, если б это можно было сообщать от одного другому также, как мы переливаем целительный бальзам из одного сосудца в другой. Но это не в нашей воле, а в Божией, Который глубиною мудрости Своей человеколюбно все строит, и полезное всем подает; почему и болезни телесныя посылаются человеку от Бога не всегда за грех в наказание, но иногда и по благоволению для освобождения или для предохранения нас от недугов душевных, которые не в пример опасные телесных. А посему, возлюбленная о Господе благодетельница моя, в болезнях своих не малодушествуй, не унывай, но с детскою покорностию ко Отцу Небесному старайтесь со благодушием переносить страдание свое, и смиренно говорить: «Отче мой, аще возможно есть, да мимо идет от мене чаша сия (болезни, которыя изнуряют и тело и дух мои); обаче не якоже аз хощу, но яко же Ты». И когда с такою преданностию воли Божией поручите себя, то во-первых ощутите в духе своем спокойствие, а второе, или самое главное, удостоитесь посещения благодатнаго, о коем устами св. Давида Сам Бог обещает, говоря: с ним есмь (т. е. с человеком страждущим) в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и, наконец, явлю ему спасение мое». А посему, почтеннейшая матушка, будь благонадежна на милость Божию к тебе. Да возрадуется душа твоя о Господе!
Прочитал я и приложенное письмецо и, сколько мог выразумел содержание онаго. В нем ничего нет сомнительнаго и двусмысленнаго. Он во-первых советует молиться Вам самим, говоря: молитву пролию ко Господу Спасителю мира, и Тому возвещу печали моя, яко зол душа моя исполнися, и живот мой аду приближися, и молюся яко Иона Пророк, возведи от тли живот мой, многомилостиве, Свете мирских людей, 1845го года т. е. года месяца Октября 4го дня. А на обороте онаго, по слову св. апостола Иакова, советует друг за друга молитися да исцелеете. А в заключение всего говорит: а вино и елей, Спасе, на твои люди для исцеления пролей, что самое означает, по слову того же Апостола: болен ли кто из вас, да призовет пресвитеры церковныя, и да молитву сотворят над ним, помазавше его елеем во имя Господне; и молитва веры спасет болящаго, и воздвигнет его Господь, и аще грехи сотворил есть, отпустятся ему. Но в нынешнем веке, к крайнему сожалению, таинства сего многие опасаются, как предвестника смерти. А оно установлено святыми Апостолами во исцеление от всех недугов, и в предохранение от смерти, что самое и я на опыте испытал; ибо чрез особорование мною недостойным человек до двадцати, все они от тяжких и неисцельных болезней освободились. В том числе и старца отца Леонида в болезнях его раз до пяти соборовал я, а также многих других. Почему Бога ради не будьте Вы, матушка, мнительны; ибо святая церковь, как чадолюбивая мать, таинствами своими не умерщвляет, но оживотворяет нас, утешает и спасает. И когда бы Вы были теперь в Ю., то поспешил бы навестить Вас, и побеседовать о сем с Вами. Впрочем, я крепко надеюсь, что Вы на родину свою в добром здоровье возвратитесь, о чем я не престану молить Господа Бога. Весьма также полезно и спасительно в болезни своей человеку не редкое приобщение Святых и Животворящих Таин Христовых Тела и Крови. Но вот и тут у некоторых светских людей имеются безразсудные предразсудки, т. е. чтобы тем не напугать больнаго. Будто Христос Собою пугает больных; какое безумие! Он наш Спаситель, Источник исцелений, и сладчайший Утешитель во всех страданиях душевных и телесных. А посему, возлюбленная, со всем усердием, с верою, с любовию и со страхом Божиим приступите, и Источника сего безсмертнаго вкусите. Вы от приобщения Святых Таин получите ощутительное облегчение болезней, и успокоение в духе своем, и утешение. Я Вам сие советую от всей души моей с любовию; а Вы, матушка, также совет сей с любовию примите, и благо будет.
Вы между прочим исповедуете мне немощь свою в том, что не имеете ни кротости, ни смирения. Тоже и я не имею оных; а должно бы иметь, ибо кротость нрава и смирение сердца такия нужныя добродетели, без которых человек не точию Царства Небеснаго, но и душевнаго спокойствия ощутить в себе не возможет. А посему будем мы с Вами вкупе просить сладчайшаго Иисуса, чтобы научил нас смирению и кротости. Ибо в чьем сердце возродится смирение и кротость, тот обрящет истинный покой душе своей, всем будет доволен, за все благодарен, ко всем любовен и мирен, никого ни за что не осудит, и не подосадует, и исполнится сердце его сладости божественной, т. е. ощутить в себе самом Царствие Божие; ибо Бог смиренным только дает Свою благодать. А посему, почтеннейшая матушка, помолитесь сколько нибудь и обо мне, чтобы сладчайший Иисус Спаситель наш и Бог научил меня смирению, и даровал мне благодушное терпение в ношении креста, т. е. в неисцельных болезнях моих; ибо и я болею непрестанно. Впрочем, легче мне видеть себя самаго больным, нежели Вас и других подобно страждущими. И сие я Вам говорю истину, как служитель олтаря, не лгу.
Вот видите, почтеннейшая матушка, от искренняго усердия моего к Вам и сострадания о Вас потерял я и меру в словах. За излишие таковое прошу не посетовать на меня. За сим, усердно желаю Вам милости Божией, душевнаго мира, здравия и спасения, и исцеления от всех, обдержащих Вас, недугов. А вместе с сим желанием поручаю себя продолжению Вашей о Господе любви и молитвам святым, в надежде коих остаюсь навсегда к высокороднейшему лицу Вашему с истинным высокопочитанием моим и любовию о Господе всегдашним богомольцем Вашим и всенижайшим слугою немощный и многогрешный Игумен Антоний.
9 Октября 1845 г.
123
Видя из приятных и искренних строк Ваших описываемую Вами некоторую отраду в болезни своей, я сердечно порадовался тому, что призрел Господь на смирение рабы Своея, и посетил Вас милостию Своею; о чем от всей души моей благодарил я Господа Бога. А потом благодарю и Вас, почтеннейшая матушка, что не презрели совета моего, и вскоре приобщились Святых и Животворящих Таин Христовых. Истинно, смиренные люди всегда бывают послушливы! Написавши Вам письмо и некоторые советы, несколько безпокоился я, опасаясь, чтобы своими советами не разстроить чувствительности Вашей, почему и хотел было уничтожить оное, написав коротенькое; но помолясь Богу, решился послать то самое, не переписывая, предав воле Божией; если б оно было вредно для Вас, то могло бы и утратиться. Но Вы благосердо оное приняли, и изъявили благодарность свою выше заслуги моей, за что спасет Вас Господь Бог!
На счет особорования святым елеем, прошу Вас быть свободными, и спокойными в духе; ибо я и в прежнем письме моем упомянул, что о сем предмете поговорим с Вами лично. А теперь скажу Вам только то, что соборование св. елеем имеет благодатную силу врачевать не одне только телесныя болезни, но и душевныя недугования, а также даруеть оставление грехов, вовсе забытых нами.
А как недуги душевные нередко гнездятся в весьма здоровом человеке, и румяном по наружности, то не должно нерадеть и об душе своей, яко же о вещи безсмертней которая не точию честнее тела, но и дороже всего видимаго в мире. Мне представляется в мысли, что и теперешнее страдальческое состояние Ваше, может быть, не следствие ли душевных страданий от разных огорчений и неприятностей, кои, время от времени возрастая, разслабили и телесный Ваши силы до тяжкой болезни. Страдальческое состояние души своей отрадно бы было раскрыть искреннему другу; но всякий ли имеет у себя это безценное сокровище? Да и друг только может пожалеть о страдании, но не освободить. Для сего нужен также благоискусный врач, а наиболее всего помощь Божия и смиренная ко Господу молитва, как и Иван Яковлевич советывал Вам взывать: молитву мою пролию ко Господу, и Тому возвещу печали моя, яко зол душа моя исполнися. При пользовании себя средствами медицинскими, старайтесь удерживать себя в спокойствии по духу, чтобы никакия дрязги семейныя или сторонния, чрез уши не допускать до сердца, и не потрясать оными своей души; ибо всякое безпокойное воображение препятствует врачеванию. А посему старайтесь слабостями других не слишком трогаться и не осуждать, но великодушно извинять, и о исправлении их молиться Богу; поелику от Господа стопы человеком исправляются, а не от нас самих. Почему и должны говорить: научи нас, Господи, творити волю Твою! и: стопы наша направи по словеси Твоему, да не обладает нами всякое беззаконие.