Небополитика. Путь правды - разведка. Теория и практика "мягкой силы"
Шрифт:
Главный же урок практики мирного сосуществования систем капитализма и социализма состоит в том, что в конкуренции побеждает тот, кто захватывает будущее, а не тот, кто контролирует пространство!
Теперь, после падения реального социализма в СССР, на переломе эпох вопрос захвата будущего перешел на уровень войны цивилизаций.
Вполне очевидно, что в авангарде войны с цивилизацией Запада стоит Китай, а исходом этой войны — по сути «войны смыслов пути, истины и жизни» — будет смена способа производства с частнособственнического западного на азиатский. Где «все, что под небом, служит народу». Где политика — это не балансы и противовесы, а гармония как соразмерность неравновеликих частей, которых но крайней мере три. Где главная роль в экономике принадлежит
То есть именно китайская специфика уберегла страну от развала по западным технологиям управляемого хаоса. Китай сумел сохранить честь национальной традиции. Сделано это было силой в 1989 году на площади Тяньаньмэнь. И сделали это прагматики–националисты группы Дэн Сяопина, одолев группу бюрократов–марксистов и «комсомольцев–западников».
Однако опыт поражения социализма в СССР четко показывает, что концептуальные ловушки искажения мировоззрения нельзя побороть силой оружия. Для одоления либерализма, губительного для азиатского способа производства, Китаю в «войне смыслов» необходима свежая наступательная идеология, несущая новое мировоззрение для новой эпохи информационного общества. Идеология борьбы классов соответствовала индустриальному обществу. В современном постиндустриальном обществе на переломе эпох в условиях мирового кризиса экономики расширенного воспроизводства капитала для захвата будущего в глобальном мире нужны новые идеалы!
Для осуществления доктрины социализма с китайской спецификой в КНР достаточно воспроизвести в современных условиях подсказки организации гармонии власти и народа образцового императора Тайцзуна династии Тан. И опыта сохранения идентичности китайцев императором Юн Чжэном династии Цин. Однако для того, чтобы Китаю стать мировой державой первого порядка и центром нового азиатского цикла накопления капитала, необходима привлекательная идея для окружающих народов незападных цивилизаций. Только пленительная мечта в идейном всеоружии нового мировоззрения способна одолеть западные технологии управляемого хаоса.
Такой идеей, объединительной для незападных цивилизаций, может стать исповедание нестяжателей (wu tancai dao) восточного правильного учения (православия). Здесь речь идет о духовных основах цивилизации, а уровень цивилизации в векторе воли и мотивах поведения людей выше уровня и борьбы классов и уровня национальных интересов государств.
Что касается православия, то здесь бесспорно «генетическое родство» древнееврейской аскетической секты ессеев, придавшей закону Моисея коммунистическое толкование, с первыми христианскими общинами и идеями социализма. Можно утверждать, что нестяжательская ветвь православия и идеи коммунизма были двумя сторонами истории реального социализма в СССР: идеально–духовной и социально практической. Другое дело, что религиозный подтекст коммунистического строительства в XX веке отвергался как со стороны церкви, так и со стороны социалистического государства. С ортодоксальной церковной (византийской) точки зрения коммунистическую доктрину вообще можно рассматривать только в качестве сугубой ереси. Что касается идеологов марксизма (апологетов научного коммунизма), то их отношение ко всем формам религии как «опиуму для народа» также не вызывает сомнения.
По именно в Китае, где в народе есть глубокое чувство безличного Единого Неба и непререкаемой воли Неба, а понимания божественной личности и даже иероглифа «Бог» нет, вполне возможно соединить духовную энергию православия и социальную идею коммунизма в единую и несокрушимую политическую силу. Ибо в конкретно–символическом (иероглифическом) типе мышления китайцев нет оснований для разночтений в понимании Символа Веры. Практический же результат личной трудовой праведности в коммунистической этике, в отличие от протестантской этики, не становится предметом укрепления индивидуализма, но через социальную систему общества как реализация заповеди любви к ближнему
Третий основной урок падения реального социализма в СССР для Китая связан с отвлечением внимания элиты на споры по второстепенным вопросам социалистического рынка и выборной демократии, тогда как все силы страны нужно было бы сконцентрировать на прорыве в шестой технологический уклад NBIC-инноваций. Вполне очевидно, что Китай, проводя курс «четырех модернизаций», превратился в фабрику XXI века. Тогда как конструкторское бюро и технологическая лаборатория нового уклада принадлежат США.
Повторяется ситуация, когда экономика СССР не вписалась в пятый технологический уклад и стала сырьевым придатком внешнего рынка, а экономика Китая, опоздав на поворот в шестой технологический уклад, стала работающей на внешний рынок фабрикой машинного производства товаров. Тогда как США и страны Североатлантического альянса капитализировали знания и уже захватили командные высоты в создании образов, стилей и стандартов, метатехнологий и технологических принципов; в конструировании технических решений и в высокотехнологичном производстве.
Теперь, чтобы увернуться от попадания в финансово–информационный неоколониализм, России и Китаю из поставщиков соответственно сырья и промышленных товаров нужно вернуться к инновациям. При этом цель должна быть поставлена не вдогон, а непременно с упреждением. Идеалом должно стать не выживание или подражание, а самовыражение наших незападных цивилизаций. У России есть интеллектуальный потенциал, а Китай создал конкурентную экономику. Их можно соединить на идеях общего дела для общего блага. Для этого достаточно провозгласить общий для народов незападных цивилизаций идеал справедливости; нарисовать образ победы как гармонии неба, земли и человека и внедрить в массы психологию успеха.
Русский ум преимущественно теоретический, и это шанс России вернуть себе инновационные позиции. Понятийный аппарат, соединение социальных технологий с инженерными даст Россия, а прикладная часть общего дела будет китайской. Структурный капитал — патенты, лицензии, сертификаты, авторские права, торговые марки — в общем деле соединится с человеческим капиталом — честью, квалификацией, репутацией, верностью и преданностью кадров. Так в необходимом для одоления Запада «клятвенном союзе» наших не–западных цивилизаций можно будет нарастить общую интеллектуальную мощь, всепобеждающую в грядущей экономике знаний.
3.1.6. Что делать с финансами на переломе эпох
На период прохождения мирового кризиса индустриального общества потребления и перехода авангардных стран к экономике знаний финансовой основой клятвенного союза» стран и народов незападных цивилизаций может стать накопленное Китаем банковское золото и разведанные запасы золота и металлов платиновой группы в недрах России. Здесь принципиально следующее. Когда во второй половине XX века единой мерой стоимости стал бумажный USD и эмиссия (ликвидность) стала неограниченной, это обеспечило небывалый в истории человечества научнотехнический прогресс стран Запада. И такой же взрывной рост потребления природных ресурсов. Но ресурсов уже не хватает. За них идут войны оружия. На повестке дня — ограничение потребления. Для этого нужен тормоз эмиссии. Таким тормозом может быть пока только золото, количество которого увеличивается на 1–2 процента в год, что примерно будет соответствовать росту экономики в обществе ограниченного потребления. Здесь нужна учетная единица веса вещества. Энергия же (киловатт–часы) для такого природного ограничителя потребления не подходит, так как производится в произвольном количестве.