Неизвестные скифы: в поисках Легендарной Прародины

Лебедев Алексей

Запад современной провинции Ганьсу был занят культурой Лингтай (X-VIII вв. до н.э.) 73 . Население хоронило покойников на правом боку головой на север с ровной спиной и поджатыми ногами.

К югу от Ганьсу была распространена культура Сиба (XI-конец VIII вв. до н.э.).

Синьцзян. Территория на стыке Алтайских гор и южных гор Восточного Тянь-Шаня была занята культурами тяньшаньбейлу (919-200 гг. до н.э.) 74 и Баньцзегоу (1500-500 гг. до н.э.) 75 .

73

М. Лоу, Э.Л. Шонесси (M. Loeuwe, E.L. Shaughnessy), редакторы Кембриджская История Древнего Китая: От истоков цивилизации до 221 г. до н.э. © Cambridge University Press 1999, ISBN 9780521470308. Никола Ди Космо. Гарвардский университет Северные Рубежи в До-Императорском Китае (1500–221 г. до н.э.) http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1598730

74

Шульга

П.И. Синьцзян в VIII-III вв. до н.э. (Погребальные комплексы. Хронология и периодизация). – Барнаул: АлтГТУ. 2010. 238 с. ISBN 978-5-7568-0335-8

75

Шульга П.И. Синьцзян в VIII-III вв. до н.э. (Погребальные комплексы. Хронология и периодизация). – Барнаул: АлтГТУ. 2010. 238 с. ISBN 978-5-7568-0335-8

Рис.3. Карта археологических культур Приуралья, Казахстана и Восточного Туркестана 740 г. до н.э.

В районе Урумчи существовала культура Гумугоу (1500-500 гг. до н.э.) 76 . На момент, рассматриваемый нами, на территории названной культуры проживало две родовые группы, каждая из которых покойников хоронила по-разному: одна родовая группа покойников хоронила уложенными на левом боку в скорченном виде с поджатыми к груди ногами головой на восток. Вторая группа хоронила покойников посредством кремации.

76

Шульга П.И. Синьцзян в VIII-III вв. до н.э. (Погребальные комплексы. Хронология и периодизация). – Барнаул: АлтГТУ. 2010. 238 с. ISBN 978-5-7568-0335-8

Территория бассейна реки Тарим (в северных предгорьях Куньлуня от города Ния до озера Лобнор) была занята культурой «таримских мумий» 77 или, по-другому, черченская культура (XI-II вв. до н.э.) 78 .

Территория к югу от города Саньтанху (северные предгорья Тянь-Шаня) была занята культурой Сыдаогоу (1500-500 гг. до н.э.) 79 . Археологические находки подтверждают связь этой культуры с культурой Сиба 80 . То есть, население принадлежало к цянам.

77

Китайское название культуры – Лоулань.

78

Шульга П.И. Синьцзян в VIII-III вв. до н.э. (Погребальные комплексы. Хронология и периодизация). – Барнаул: АлтГТУ. 2010. 238 с. ISBN 978-5-7568-0335-8

79

Шульга П.И. Синьцзян в VIII-III вв. до н.э. (Погребальные комплексы. Хронология и периодизация). – Барнаул: АлтГТУ. 2010. 238 с. ISBN 978-5-7568-0335-8

80

Шульга П.И. Синьцзян в VIII-III вв. до н.э. (Погребальные комплексы. Хронология и периодизация). – Барнаул: АлтГТУ. 2010. 238 с. ISBN 978-5-7568-0335-8

Минусинская котловина в то время была занята населением, оставившим Минусинскую курганную культуру 81 . Это население можно назвать далекими предками хакасов. Покойников «минусинцы» хоронили под курганами, под которыми порой, размещалось по несколько могил. Ориентировка покойников – головой в северо-восточном направлении.

Встречаются и захоронения, в которых покойник уложен на спине в вытянутом положении головой на юго-запад 82 , что можно понимать как миграцию части населения родственного населению усть-мильской культуры.

81

Теплоухов С.А. Опыт классификации древних металлических культур Минусинского края//Матер. по этнографии. Т. 4. Вып. 2. Л., 1929. С. 41-62.

82

Эрлих В.А. Вопросы периодизации бронзового века Западной Сибири в 1960-середине 1970-х гг. в отечественной литературе. – Вестник Омского университета,1999, Вып.2. С.59-67

К северу от территории Минусинской курганной культуры проживало население-носитель черноозерско-томской андроновской культуры 83 .

Предгорья Монгольского Алтая. Вдоль западных предгорий Монгольского Алтая проживало население, оставившее культуру Кээрмуци 84 . Население состояло из трех родовых групп, о чем свидетельствуют разные положения покойников в захоронениях. Покойников население хоронило вытянуто на спине головой как север, на спине головой на запад с согнутыми в коленях ногами, поднятыми вверх, в скорченном положении на правом боку головой на восток.

83

Варенов А.В. Новая культура эпохи бронзы из китайской части Алтая (Новосибирск)//Древности Алтая. Известия лаборатории археологии №4. – Горно-Алтайск: Горно-Алтайский Государственный университет эколого-экономический регион «Алтай». 1999.

84

Варенов А.В. Новая культура эпохи бронзы из китайской части Алтая (Новосибирск)//Древности Алтая. Известия лаборатории археологии №4. – Горно-Алтайск: Горно-Алтайский Государственный университет эколого-экономический регион «Алтай». 1999.

Территория Южных Саян, Центральной и Северо-Западной Монголии (к западу от территории культуры плиточных могил) была занята населением монгун-тайгинской культуры (XII-VIII вв. до н.э.) 85 . Покойников население моргун-тайгинской культуры хоронило в положении вытянуто на боку, головой на северо-запад.

Бассейн реки Бии был занят населением, оставившим бийкенскую культуру (конец IX – 1-я половина VIII вв. до н.э.) 86 . Население куртского этапа бийкенской культуры хоронило покойников скорчено на правом боку головой на северо-запад.

85

Грач А.Д. Проблемы археологии и древней истории Центральной Азии в свете исследований Саяно-Тувинской экспедиции Института археологии АН СССР. См. Яйленко В.П. Всесоюзная научная сессия, посвященная итогам полевых археологических исследований 1972 г. См. http://annals.xleqio.ru

86

Материалы Международного симпозиума «Terra Scythica». – Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2011. – С. 272–290.

Территория вокруг озера Зайсан (от Алтая до Тарбагатая) была занята населением, оставившим усть-куюмскую культуру (XI-VIII вв. до н.э.) 87 . Население усть-куюмской культуры хоронило покойников скорчено на левом боку головой на восток.

К северу от усть-куюмской культуры и к западу от бийкенской, в междуречье Оби и Иртыша, проживал народ, оставивший карасукскую культуру (1400 – 800 гг. до н.э) 88 . Население карасукской культуры состояло из трех родовых групп: одна родовая группа хоронила покойников вытянуто на спине головой на восток, но с поднятыми вверх коленями, вторая – в вытянутом положение на боку головой на восток. Третья группа населения хоронила покойников в вытянутом положении на спине головой на северо-восток 89 .

87

Молодин В.И. Население Горного Алтая в эпоху раннего железного века как этнокультурный феномен. Происхождение, генезис и исторические судьбы (по данным археологии, антропологии, генетики).

88

Кызласов Л.Р. Очерки по истории Сибири и Центральной Азии: Из-во Красноярского университета,1992. – С.14.

89

Теплоухов С.А. Опыт классификации древних металлических культур Минусинского края//Матер. по этнографии. Т. 4. Вып. 2. Л., 1929. С. 41-62.

Территория гор Каратал (к югу от усть-куюмской культуры) была занята населением, оставившим кульсайскую культуру (XI-VIII вв. до н.э.) 90 . Покойников «кульсайцы» хоронили скорчено на левом боку головой на запад.

Просторы Семиречья, были заняты населением-носителем картусской культуры (VIII–VII вв. до н.э.) 91 , которую относят то к кругу андроновских культур, то к кругу кельтеминарных. Население покойников хоронило в скорченном положении на левом боку головой на северо-запад.

90

Anton Gass. Das Siebenstromland zwischen Bronse-und Fruheisenzeit. https://books.google.ru

91

Могильников В.А. 1986. К этнокультурной ситуации на Алтае в скифское время//Скифская эпоха Алтая. Барнаул: АГУ.

Территория Центрального Казахстана (полупустыни от озера Зайсан на востоке и до Мугоджар на западе, до степей на севере и до Балхаша, Сарысу, Буланты и Иргиза на юге) была занята населением, оставившим бегазы-дандыбаевскую культуру (XIII-IX вв. до н.э.) 92 , которую с одной стороны относят к кругу андроновских культур, а с другой – к кругу культур валиковой керамики 93 . Погребенные в захоронениях были ориентированы головой на юг. Положение костяков в погребениях – скорчено на правом и на левом боку.

92

Бегазы-Дандыбаевская культура//Казахстан. Национальная энциклопедия. – Алматы: аза энциклопедиясы, 2004. – Т. I. – ISBN 9965-9389-9-7

93

Кузьмина Е.Е. Сверчков Л. Тохарская проблема и культура расписной керамики эпохи раннего железа. Сборник: Традиции Востока и Запада в античной культуре Средней Азии. – стр. 176-197. Узбекистан.

К западу от черноозерско-томской андроновской культуры в лесостепях Барабы и степных просторах междуречья Иртыша и Оби проживало население, оставившее ирменскую культуру (X—VIII вв. до н.э.) 94 . Покойников население ирменской культуры хоронило вытянуто на спине головой на северо-запад, но с поднятыми вверх коленями.

Степные просторы междуречья Ишима и Тобола (Карагандинская и Омская области) 95 занимало население-носитель донгальской культуры (X–VIII вв. до н.э.) 96 .

94

Косарев М.Ф. О происхождении ирменской культуры//Памятники каменного и бронзового веков Евразии. М., 1966. С. 169—175.

95

http://e-history.kz/ru/contents/view/906© e-history.kz

96

Евдокимов В.В. Заключительный этап эпохи бронзы Кустанайского Притоболья//Вопросы периодизации археологических памятников Центрального и Северного Казахстан. – Караганда, – С. 68-79.