Неизвестный Гитлер
Шрифт:
Вскоре в замок доставили копию венского «Копья Судьбы». Планировалось, что позже сюда поместят и саму реликвию.
В устроении Вевельсбурга не обошлось без вагнерианских мотивов. Естественно, замок мыслился и как новый Монсальват. Здесь даже соорудили постамент для Чаши Грааля. Начальник личного штаба Гиммлера генерал Вольф рассказывал о явных параллелях с замком из «Парсифаля»: «Мы, руководители СС, должны были стать чем-то вроде двенадцати рыцарей короля Артура».
Круглый стол короля Артура. Старинная гравюра
Зал группенфюреров
Что же обсуждали здесь «высшие посвященные»? Перед войной с Советским Союзом — планы уничтожения на Востоке тридцати миллионов «недочеловеков» — славян. Потом — результаты экспериментов в концлагерях. Эсэсовские ученые экспериментировали самозабвенно. Определяли предельные возможности организма переносить высотные нагрузки и находиться с холодной воде. Далее, что вполне логично, вставала проблема утилизации человеческих отходов. Специалисты СС гордились, что из каждого трупа извлекается в среднем двести рейхсмарок — в виде золотых коронок, волос и других полезных вещей.
Впрочем, манипуляции над отборными немцами были не менее устрашающими. Сотни молодых офицеров СС, вермахта, люфтваффе погибли в результате экспериментов по пробиванию «третьего глаза». Эта тибетская практика предполагает трепанацию черепа в лобной области. Считается, что выживший адепт приобретает сверхчеловеческие качества. Таков был еще один результат тибетских экспедиций СС. Санкцию на невиданные эксперименты, конечно, мог дать только высший ареопаг «черного ордена». Уже в наши дни захоронения подопытных немцев нашли в районе Симферополя и Винницы.
Понимали ли сами «рыцари», что Вевельсбург скорее походил не на замок Парсифаля, а на цитадель злого волшебника Клингзора? Как и Клингзор, Гиммлер намеревался узурпировать здесь священное Копье — христианскую святыню. Только соблазнял он не красотой женщин, а возможностью стать «сверхчеловеком».
Искатели Грааля
В Вевельсбурге разместилась одна из орденских школ СС. В подобных «бургах» «приносили клятву, и таким образом адепты ордена «раздаятелей смерти» приобретали, как им говорилось, «неотвратимую сверхчеловеческую судьбу» — и становились вне мира, над совестью, над человечеством. По достижении этой степени не было больше речи о великой Германии или национал-социалистическом государстве, речь шла только о магических приготовлениях к приходу человекобога [38].
Скульпторы Третьего рейха воплощали этот идеал в мраморе. Античность была образцом, но в XX веке мышцы становились все рельефнее. Смотрите! Вместо олимпийской бесстрастности небожителей Греции и Рима — явная угроза во взоре. Меж бровями резцом заложены неизгладимые складки гнева. Губы плотно сжаты. На щеках играют желваки. Рука рвет меч из ножен. Вот он, мраморно-холодный «божественный» герой! Как Зигфрид — бестрепетен. Управляем только своими инстинктами. Пригоден как для боя, так и для службы в концлагере. В Третьем рейхе действительно был воспитан новый человек — «тип бесчувственного экзекутора, требующего от себя самого «холодного, даже каменного поведения»… и «переставшего ощущать человеческие чувства» [46].
Нечеловеческие качества, с гордостью описанные одним из «героев» того времени, явно выдают в этих воинах жертву посвятительских практик. Действительно, национальная культура предложила немцам миф о возвращении божественного героя, а, чтобы стать им, кандидат должен был пройти через ритуал. Это могло быть участие в театрализации мифологического сюжета. Так, в Германии и Австрии сложилось «Тинг-движение», которое инсценировало в природных ландшафтах события германской древности. Эти мероприятия, напоминавшие массовые посвящения, собирали большие аудитории. Уже во времена Третьего рейха они обратили на себя благосклонное внимание Геббельса. Но порой ритуал приобщения к героизму предков был гораздо более жестким. Поступающему в войска СС, например, клали на шлем гранату с выдернутой чекой. Находясь на грани жизни и смерти, кандидат ждал определенное время, и уже затем бросал смертоносный снаряд в сторону. Такова была попытка вернуться к воинским инициациям древности. Существовал также посвятительный ритуал, который называли «церемонией плотного воздуха». Это означало, что во время инициации создавалась атмосфера чрезвычайного напряжения…
Однако войска СС, состоящие из «посвященных», были разгромлены точно так же, как и другие. Постамент для Чаши Грааля в Вевельсбурге остался пустым. Гиммлер, пробираясь после поражения рейха к могиле Генриха Птицелова, был задержан красноармейским патрулем и вскоре покончил с собой. Так бесславно!
Однако миф имеет свойство возрождаться через новые ритуалы. Тем более, что в Вевельсбурге, превращенном ныне в музей, и поныне считают нужным держать живую саламандру. Символ, который использовался в эсэсовской символике потому, что является аналогичным фениксу. Согласно мифу, саламандра возрождается в огне. Явный намек на то, что пламя Второй мировой оказалось не властным над идеями «черного ордена». [73]
73
Это загадочное место по сей день порождает какую-то мифологию в стиле Вагнера. Рассказывают, например, о таинственных ночных встречах в окрестностях Вевельсбурга с мрачным всадником, который как две капли воды похож на Виллигута.
Директор музея Вевельсбург Вульф Бребен рассказывает, что не так давно в замке были обнаружены следы взлома. На месте проведенного здесь ритуала остались белые полотнища с изображениями рун. Неизвестные оккультисты написали на листе бумаги: «Да, мы осуществили здесь черное посвящение».
Что делали «новые правые» рядом с постаментом для Чаши Грааля?
Кстати, о поисках этой Чаши.
Эта задача в СС была поручена Отто Рану. Эту честь он заслужил написанием антихристианской книги «Крестовый поход против Грааля». «Сенсацией стало то, что Ран идентифицировал «Замок Грааля» из «Парцифаля» с воспетым Рихардом Вагнером Монсальватом и затем — с замком на юге Франции Монсегюром. Логика была проста: мифический Монсальват переводится как «спасительная гора», а реальный Монсегюр — «надежная, безопасная гора»» [4].
Потом Ран отправился в Пиренеи. Его задачей стал поиск Чаши в развалинах замков катаров. «Католическая версия» этой реликвии, с ее чудесной монограммой Христа, которую юный Гитлер видел в замке Хоффбург, не устраивала нацистов. Им нужно было что-то другое.
Вскоре, однако, пришло известие о гибели Отто Рана.
Были найдены свидетели, нашедшие тело ученого в русле ручья. Трагедия произошла не в Пиренеях, а в Тироле. Рядом с трупом лежали пустая и початая бутылки со спиртным. Еще чуть позже оказалось, что Ран был уличен в гомосексуализме. Перед ним замаячила перспектива оказаться в концлагере с розовым треугольником на робе — так отмечали тех, кого теперь называют «голубыми». Могло быть и еще хуже — в СС гомосексуализм карался чрезвычайно сурово. В общем, прихватив с собой шнапсу, знаменитый искатель Чаши Грааля в панике бежал, куда глаза глядят.
Однако вокруг этой смерти возникли романтические версии. Пошли даже разговоры о том, будто поиск Чаши увенчался успехом. Начальник личного штаба Гиммлера генерал Вольф подписал приличествующий случаю некролог.
Скомпрометировать идею было никак нельзя. Ведь сам фюрер, импровизируя на тему вагнеровского Парсифаля, говорил о необходимости создать вокруг чаши Грааля Священный Орден. Но что, по его мнению, было содержимым Чаши? Кровь Христова? Нет, чистая арийская кровь!
Гиммлер, глава эсэсовской структуры, все более приобретавшей орденские черты, был призван для небывалой задачи.