Несвоевременные мысли эпохи Третьей Империи
Шрифт:
Тебе за восемьдесят. Тут возможны варианты. Можешь сохранить чувство юмора и память или потерять их. Можешь всех помнить и писать мемуары или всё забыть и начать гадить под себя. Этого не хочешь, но поделать ничего не можешь. Унизительнее, чем переставший слушаться сфинктер, трудно придумать. Семейная жизнь продлевает существование, но дети пожилые, внуки взрослые, и у всех свои заботы, а помочь ты им не можешь. Пока внуки были маленькие, с ними можно было посидеть и развлечь или куда-то сходить. В зоопарк там. Погулять в парк. Или в музей. А теперь? С тобой самим надо сидеть, когда организм начинает отключаться, а он, зараза, начинает всё чаще. В зависимости от состояния можешь совершать прогулки на природе и выходить в ближайшие магазины, но ездить уже никуда не хочешь – да и не можешь. Исключения есть, но они редки. При этом главное – занять себя чем-то. Музыка радовать перестала. Артисты, которых любил, померли. Остались книги
Семьдесят плюс. Остатки сил. Остатки настроения. Передвигаешься пока нормально, хотя устаёшь быстро, и это заметно. Пока демонстрируешь окружающим, что ты ещё ого-го, но не слишком уверенно. Читаешь, пишешь, выступаешь, но слушают тебя всё меньше – ты из прошлого. Ты ещё не памятник самому себе, но стремительно приближаешься к кладбищу и особенно этого не скрываешь. Любая серьёзная хворь может тебя прикончить, и этого никто не изменит. С отвращением ведёшь здоровый образ жизни – нет сил есть и пить всё то, что ещё недавно любил. Да и зачем? Только деньги переводить. В семьдесят или семьдесят пять собираешь последний юбилей, при полном отсутствии желания и понимании того, что жизнь по большому счёту кончена и зачем она продолжается, непонятно. Многое забываешь: оно не нужно, а что нужно, находится в районе прикроватной тумбочки. Дети совсем взрослые. Внуки выросли – есть о чём с ними поговорить. Главное, рядом ли жена. Она выручает, хотя тоже не юная девушка… и слава Б-гу! Юная угробит с гарантией.
Шестьдесят с копейками или без – не важно. Пенсия – если дожил. Силы пока есть, но в жизни осталось мало нового, и практически никакие чудеса тебя не ждут. Дети повзрослели и живут своей жизнью. Внуки растут, и проблем у них море, как всегда у подростков. Любят не тех, их любят не те, компании не те. А куда поступать, неясно, какую профессию выбирать, непонятно. Совершенно невозможно им объяснить, в чём смысл жизни. Ты её уже прожил, но сам этого так и не понял, хотя всё чаще закрадывается подозрение, что никакого смысла в ней не было и нет. Живёшь – живи. Пишешь книги, читаешь лекции, выступаешь по радио и, без особого желания, по телевидению. Многие уважают, многие ненавидят. Говоришь резкие, неприятные вещи в лицо, понимая, что больше может не представиться шансов. Карьеру не делаешь, да и не очень-то хотел. Хотел бы – сделал. Власть раздражает. Перемены мог бы приветствовать, но понимаешь, что будет только хуже. Жена болеет. Ты тоже. Юбилей отпраздновал без оптимизма – идёшь под гору и ты, и друзья.
Полтинник – первый юбилей. Ты крутой, матёрый. Всё понимаешь, что можешь делаешь. Зарабатываешь достаточно, хотя пашешь как проклятый. Пока есть деньги, строишь дом и ремонтируешь квартиру под внуков, понимая, что дальше будет хуже. Собираешь в гости родственников и друзей. Ездишь к ним, подозревая, что это последние годы, когда у вас есть на это силы. На личную жизнь сил всё меньше – организм не железный. Сначала борешься с этим, не признавая очевидного, потом успокаиваешься. Седина в бороде многих тянет на приключения, но толку от этого… Мрут старики, а иногда и ровесники. Жутко одиноко, когда уходят родители. Сделать ничего нельзя, но больше ты ни для кого не будешь ребёнком. Переживаешь за детей. Они повзрослели, поженились, и у них свои проблемы, свои радости и, главное, свои дети. Тут главное, чтобы с ними и с их малышами сохранились хорошие отношения. Всё остальное, по большому счёту, не важно, хотя понимаешь это не сразу. Семья всё важнее. Новое раздражает, хотя жизнь пока интересна.
Прочее понятно. Сорок – зрелость. Сложилась команда. Определились дела, на которые тратишь время. Появился опыт. Появились деньги. Все пока живы. Дети растут, у них своё мнение, и оно далеко не всегда совпадает с твоим. Жизнь ровная. Всё меняется – к лучшему или неизвестно к чему. Ты оптимист, хотя первые подозрения в том, что не всё в этом мире гладко, всплывают. Приключения и путешествия ещё интересны, но сильна тяга к комфорту. Налажен быт. Отматываем. Тридцать. Ха! Страна разваливается, всё уплывает из-под ног, кто может – уезжает, начиная всё сначала. Ты остаёшься – и тоже начинаешь сначала. Друзья рядом, жена рядом, дети. Молодость. Нужно быть готовым ко всему. Строишь. Мимо летят биографии. Кто-то уходит в бандиты, кто-то в политики, кто-то в олигархи. Темп бешеный. Гарантий никаких. Воровать неинтересно, политика противна, интересно работать, жить и помогать учёным выжить. Что-то получается. Что-то нет. Но мир большой, и он чертовски интересен. А больше никто и не обещал.
Всё, что до того… Двадцать – молодость. Учёба, работа, личная жизнь, семья. Очень много времени с друзьями. Смерть – дедушка, бабушки и совершенно неожиданно оба отца, твой и жены. Остались мамы и братья. Проектный институт, горячий цех металлургического завода и много чего ещё – у тебя. У других своё. А вокруг Советский Союз, и он будет вечно. Что до детства и юности в школе и институте – тут главное родители и их друзья, во-первых, и твои друзья, появившиеся в институте, во-вторых. Они с тобой на всю жизнь, но ты ещё этого не знаешь. Хотя сегодня, когда вот-вот стукнет шестьдесят, догадался. Но, судя по вышеописанному, на кой чёрт тащить лямку до ста двадцати? И ты не тот, и вокруг никого из тех, с кем жилось так здорово. Сил нет, здоровья нет… Как там было у греков про то, что, кого боги любят, того забирают молодыми? Не такие они были дураки, эти греки! Главное, когда ни помрёшь, всё не вовремя. Так что на самом деле главное, чтобы быстро, без мук и чтоб близкие не пошли по миру. Остальное не важно.
З, И
Именем Г-дним…
Все священнослужители во всём мире говорят о Б-ге. Или, если речь идёт об индуизме и других патриархальных религиях такого рода – о богах. Или Б-гах. Автор – человек светский и не претендует на то, чтобы разбираться в тонкостях религиозных до такой степени, чтобы уверенно говорить о том, следует ли в немонотеистических верованиях, не имеющих корней в авраамической триаде (в которую входят иудаизм, христианство и ислам), писать имя Б-жье с большой буквы, как в привычном ему иудаизме, или нет. В рамках академической традиции – нет. По крайней мере, советской академической традиции. Но похоже, что так было и до революции. Поскольку логично, что, если твой Б-г для тебя с большой буквы, чего ради боги Олимпа, скандинавские и старославянские должны писаться так же? Ну, имена – да. Один и Зевс, Перун и Тор – понятно. Так Рама, Вишну, Кришна и Кетцалькоатль с Тескатлипокой из общечеловеческой вежливости и правил грамматики тоже пишутся с большой буквы. Но суть не в этом. А в том, что любой жрец, раввин, священник и мулла говорит от имени Божьего.
Так было, так есть, так будет. Иначе какой же он служитель высшей силы? Что называется, профессиональное качество, присущее каждому, кто учит паству жить и служит ей (или себе) именем Б-га. Или богов. Если читатель не возражает, автор в этом месте в последний раз упоминает о том, что их может быть много, поскольку африканские, азиатские или индейские культы, индуизм и верования аборигенов Австралии имеют для него чисто этнографический интерес. Так вот, распространённейшая тема среди иерархов, объясняющих, почему жуткие беды XX века обрушились на головы несчастного населения (по крайней мере России, где в истекшем столетии было очень и очень несладко, особенно в первой его половине), – это то, что народ отошёл от Б-га, за это ему и досталось. М-да… И, кстати, чтобы читатель понимал: у евреев среди ультраортодоксов эта тема также проходит. Почему Г-дь отказал избранному народу в защите от нацистов и допустил Холокост? А потому, что отошли евреи от Б-га и его раввинов. Есть стали некошерное и жениться на ком угодно по любви…
Ну, с раввинами евреи сами разберутся. Как привыкли – жестоковыйно (спасибо Сенеке). Сказать нормальному еврею что-то в этом роде означает с большой вероятностью тут же получить в зубы, даже если еврей верующий. Поскольку вера верой, а память дедушки с бабушкой, которых в Треблинке спалили, оскорблять не надо. Нет у еврейских ортодоксов (как и у еврейских леваков) чувства самосохранения, иначе они таких глупостей не говорили бы. Но уж если кто начинает, о последствиях его предупреждать заранее не стоит. Должен сам догадываться. Так вот, к столетию революции православные иерархи на удивление часто стали повторять примерно то же самое. Отошёл русский народ от исконного православия, впал в неверие, пошёл за последователями Маркса-Энгельса, за это и все беды. И людям. И стране. Дальнейшее понятно. Каемся, признаём вину предков и прислушиваемся к пастырскому слову. Ну и понятно, что последний император – святой мученик, со всем, что из этого вытекает, а сомневающиеся в этом такие же грешники, как их предки. Аминь.
Тут надо сразу сказать, что любая церковь может наделить каким угодно саном не только покойного императора, но и кого угодно из тех, кого сочтёт для этого достойным. Это никого, кроме её иерархов, не касается, и оспорено может быть только в рядах этой церкви. С одним и только одним исключением. Поскольку никто в этом мире не живёт в вакууме. Когда и если процесс канонизации обрастает подробностями, чреватыми кровавым наветом и всеми прочими прелестями межрелигиозной вражды, тут уж дело государства вмешаться и всё это безобразие вовремя, до пролития крови и неизбежных погромов, остановить. Что касается затронутой темы напрямую, поскольку, как недавно выяснилось, святость Николая Второго по мнению епископов (и не одного, а многих), была связана с идеей о том, что он пал жертвой ритуального убийства. Желающие понять, о чём именно говорил владыка Тихон, озвучивший эту версию, легко узнают, что убили царя евреи, точнее хасиды, а его отрезанная голова год хранилась у Ленина в кабинете в забальзамированном виде. Занавес. Конец первого акта.