Neujahr – Geschichte

Neujahr ist die Zeit oder der Tag, an dem ein neues Kalenderjahr beginnt und die Anzahl der Jahre im Kalender um eins erhoht wird. Viele Kulturen feiern dieses Ereignis auf die eine oder andere Weise. Nach dem gregorianischen Kalender, dem heute am weitesten verbreiteten Kalendersystem, fallt das neue Jahr auf den 1. Januar.

Seit der Antike wird das neue Jahr als universelles und mit der Starkung der Staatsmacht als gesetzlicher Feiertag gefeiert. Gleichzeitig wurde Neujahr immer als Familienfeiertag wahrgenommen, als Feiertag, der jeden Menschen mit seinen Verwandten, mit lebenden und verstorbenen Vorfahren verbindet. Bei der Feier des neuen Jahres gab es und gibt es bis heute mehrere Ebenen: staatliche und nationale, offentliche und familiare. Die Hauptmerkmale eines jeden Jahres sind der Wechsel von Tag und Nacht und ihre Ruckkehr zu ihren ursprunglichen Positionen. Das heisst, wir sprechen uber die Winter- und Sommersonnenwende, die Fruhlings- und Herbst-Tagundnachtgleiche. Diese Momente des Jahres wurden von den alten Volkern als eine Art Anfang gefeiert. Die Bewegungen von Sonne und Mond sind die bekanntesten, regelmassig wiederkehrenden Naturphanomene, die fur die Zeitmessung nutzlich sind, und waren in antiken Gesellschaften auf der ganzen Welt die am haufigsten verwendeten Zeiteinheiten.

Kalenderbrauche und Rituale des Jahreszyklus, die mit der Arbeitstatigkeit der Volker verbunden sind, sind ein komplexes soziales Phanomen, ein einzigartiges Spiegelbild ihres gesellschaftspolitischen, historischen, kulturellen, ethnischen und spirituellen Lebens in verschiedenen Entwicklungsstadien. Als konzentrierter Ausdruck der spirituellen und materiellen Kultur der Volker tragen Kalenderfeiertage den Stempel ethnischer Besonderheiten. Gleichzeitig spiegeln sie die typologische Gemeinsamkeit der menschlichen Kultur, den Einfluss historischer und kultureller Kontakte und Verbindungen wider. Kalenderbrauche und -rituale sind ein wichtiger Bestandteil eines solchen Phanomens wie eines Feiertags. Feiertage gibt es in allen Gesellschaften seit der Antike und sie sind eine notwendige Voraussetzung der gesellschaftlichen Existenz.

Bereits in der Antike versuchten Philosophen und Historiker, das Phanomen des Feiertags zu definieren und seine Rolle im gesellschaftlichen Leben zu klaren (Platon, Aristoteles). Der Feiertag war Gegenstand der Forschung von Wissenschaftlern in der Neuzeit und in jungster Zeit. Heutzutage wenden sich Philosophen, Ethnographen, Literaturwissenschaftler und Folkloristen der Erforschung von Feiertagen zu. Die Komplexitat und Vielseitigkeit des Feiertags als unverzichtbarer Teil der menschlichen Kultur kommt auch in seiner gesellschaftlichen Multifunktionalitat zum Ausdruck. So stellen moderne Forscher folgende Funktionen des Feiertags fest: die feierliche Erneuerung des Lebens; kommunikative und regulatorische Funktionen; kompensatorisch; emotional und psychologisch; ideologische und moralisch-padagogische Funktionen. Unter den verschiedenen Arten von Feiertagen (die Frage der Klassifizierung von Feiertagen ist umstritten) sind Kalenderfeiertage eine der wichtigsten, die am engsten mit der traditionellen Kultur der Volker verbunden sind. Die Bedeutung der historischen und ethnografischen Untersuchung von Kalenderfeiertagen sowie der damit verbundenen Volksbrauche und Rituale wird durch die Tatsache bestimmt, dass diese Forschung es uns ermoglicht, die Entstehung der Feiertage selbst, die alten Quellen vieler Brauche usw. zu identifizieren Rituale und verfolgen die Entwicklung sozialer Institutionen, Volksglauben, liefern Material fur die Untersuchung von Problemen der Ethnogenese und ethnischen Geschichte der Volker, ermoglichen es uns, genetische und historisch-kulturelle Zusammenhange und Kontakte zu skizzieren, das Problem der Beziehung zwischen zu losen Der Feiertag und die Volkskunst enthullen die emotional-psychische Rolle eines Feiertags und einer festlichen Stimmung in einer Reihe alltaglicher Angelegenheiten und Anliegen, bei der Wiederherstellung des Lebensimpulses.

Kalender von Lat. Kalender, wortlich – ein Schuldenbuch (Schuldner zahlten Zinsen am 1. Tag eines jeden Monats – ein System zur Zahlung langer Zeitraume unter Ausnutzung der Periodizitat naturlicher Phanomene, das sich besonders deutlich in den Bewegungen der Himmelskorper manifestiert. Die Entwicklung von Kalendern spiegelt die Bedingungen der Wirtschaftsstruktur der Volker wider. Anhand von reichhaltigem ethnographischem Material lasst sich nachvollziehen, wie identische Formen der Wirtschaftsstruktur zur Bildung ahnlicher Kalenderkonzepte fuhren. Alle Nationalitaten haben das Konzept des Jahres; das Jahr ist in Jahreszeiten unterteilt, die Die Zahl betragt meistens vier, kann aber bis zu sieben betragen. Die Jahreszeiten sind in kleinere Intervalle unterteilt (von 10 bis 12 pro Jahr), die mit den Mondmonaten in Zusammenhang stehen. „Die Namen der Monate spiegeln die wirtschaftliche Grundlage des Lebens wider.“ Beispielsweise gibt es bei den sibirischen Evenki-Rentierhirten einen Monat, „in dem die Hirsche die Haut von den Hornern schalen“, den Monat des „Kalbens“ usw.; bei den Tungusen an den Ufern des Amur gibt es einen Monat „Ankunft des Keta-Lachses“, ein Monat des „Laichens“. Beobachtungen von Himmelskorpern stehen zweifellos in Zusammenhang mit der Berechnung der Zeit; Die Nanais haben einen Monat, „in dem der Kopf des Baren vor Tagesanbruch sinkt“.

In tropischen Landern fallt ein doppelter Feldarbeitszyklus (2 Aussaaten und 2 Ernten) mit einer bestimmten Position am Himmel des Sternbildes Orion zusammen; in anderen Landern spielen die Plejaden eine ebenso wichtige Rolle“ (Grosse Sowjetische Enzyklopadie, herausgegeben von B. A. Vvedensky , Moskau, 1953, Bd. 19, S. 402). Die ersten aufgezeichneten physischen Kalender, die von der Entwicklung der Schrift im Alten Nahen Osten abhangen, sind die agyptischen und sumerischen Kalender aus der Bronzezeit. Der altagyptische Kalender, der mit der sichtbaren jahrlichen Bewegung der Sonne verbunden ist, ist der Prototyp aller Sonnenkalender. Es entstand bereits im 4. Jahrtausend v. Chr. e. zum Zweck der Regulierung der Feldarbeit. Es ist bekannt, dass um 2800 v. e. die grundlegende Zeiteinheit war das Jahr; Es wurde in 3 Jahreszeiten (Uberschwemmung, Winter und Aussaat, Ernte) von jeweils 4 Monaten unterteilt. Der Monat war in drei Jahrzehnte unterteilt, das heisst, er hatte 30 Tage. Nach 12 Monaten wurden 5 zusatzliche Tage in den Kalender eingefugt. Somit hatten alle Jahre die gleiche Lange von 365 Tagen. Der Beginn des Kalenderjahres wurde am Tag des ersten sichtbaren (oder heliakischen, vor dem Hintergrund der Morgendammerung stattfindenden) Aufgangs des Sirius (Canis Major) aufgezeichnet.

Die alten Indoeuropaer, die als Sprachgruppe im sudlichen Ural entstanden, hatten Vorstellungen vom Kalender. Wahrend der vedischen Zeit entwickelten die alten indoeuropaischen Indianer ausgefeilte Zeitmessmethoden und Kalender fur vedische Rituale. Beispielsweise basierte der Vedanga-Kalender im alten Indien auf astronomischen Forschungen aus der vedischen Zeit und wurde nicht von anderen Kulturen ubernommen.

Eine Vielzahl von Kalendersystemen im Alten Nahen Osten basierte auf dem babylonischen Kalender aus der Eisenzeit, darunter das Kalendersystem des Persischen Reiches, das auf die indogermanische Kultur zuruckgeht, aus der wiederum der stammte Zoroastrischer Kalender. Das babylonische Neujahr begann mit dem ersten Neumond nach der nordlichen Tagundnachtgleiche. Die antiken Feierlichkeiten dauerten 11 Tage.

Die Grundlage der antiken griechischen Chronologie war die Zeitzahlung nach den Olympiaden – nationalen Festen und Spielen, die alle vier Jahre in Olympia stattfanden. Als Ara der Olympischen Spiele wird der Sommer 776 v. Chr. angenommen; Der Legende nach fanden in diesem Jahr die ersten Olympischen Spiele statt.

In der Antike waren die Kalender lunisolare Kalender, abhangig von der Einfuhrung von Zwischenmonaten zur Angleichung der Sonnen- und Mondjahre. Dabei handelte es sich grosstenteils um Beobachtungsversuche, aber moglicherweise gab es schon fruhe Versuche, die Interkalationsstruktur algorithmisch zu modellieren, wie der fragmentarische Coligny-Kalender aus dem 2. Jahrhundert beweist. Abhangig vom verwendeten Kalender werden Neujahrsjahre oft als Mondneujahr, Lunisolarneujahr oder Sonnenneujahr klassifiziert.

Der romische Kalender wurde 46 v. Chr. von Julius Casar reformiert. Sein „julianischer“ Kalender basierte nicht mehr auf der Beobachtung des Neumondes, sondern folgte dem Algorithmus, alle vier Jahre einen Schalttag einzufuhren. Dies fuhrte zur Trennung des Kalendermonats von der Mondperiode.

Nach dem antiken romischen Kalender bestand das Jahr aus 10 Monaten, wobei der Marz zu Ehren des Gottes Mars als erster Monat galt. An der Wende vom 7. zum 6. Jahrhundert. Chr e. Den Etruskern wurde ein Kalender entlehnt, in dem das Jahr in 12 Monate unterteilt war: Auf den Dezember folgten Januar und Februar. Die Monate des romischen Kalenders hatten folgende Namen:

mensis – Monat

Martius – Marsch (zu Ehren des Gottes Mars)

Aprilis – April (von der Sonne erwarmt)

Maius – Mai (benannt nach der Gottin Maya)

Junius – Juni (benannt nach der Gottin Juno).

Quintflis – funfter (ab 44 v. Chr. Julius – Juli, zu Ehren von Julius Caesar)

Sextllis – sechster (ab 8 n. Chr. Augustus – August, zu Ehren des romischen Kaisers Augustus)

September – September (siebter)

Oktober – Oktober (achter)

November – November (neunter)

Dezember – Dezember (zehnter)

Januarius – Januar (benannt nach dem Gott Janus; der Name Gottes ist mit den Wortern „Januar bedeckter Durchgang“ und „Januar-Tur“ verbunden; Gott der Turen, Eingang und Ausgang, aller Anfang).

Februarius – Februar (Monat der Reinigung, vom Februar bis zur Reinigung, um am Ende des Jahres ein Suhneopfer zu bringen).

Julius Casar im Jahr 46 v fuhrte auf Anraten des agyptischen Astronomen Sosigenes eine radikale Reform des Kalenders nach dem in Agypten ubernommenen Vorbild durch. Es entstand ein vierjahriger Sonnenzyklus (365 + 365 + 365 + 366 = 1461 Tage) mit ungleicher Monatslange, die auch heute noch akzeptiert wird: 30 Tage (April, Juni, September, November) und 31 Tage (Januar, Marz, Mai). , Juli, August, Oktober, Dezember), im Februar – 28 Tage fur drei Jahre und 29 Tage fur das vierte Jahr. Caesar verlegte den Jahresbeginn auf den 1. Januar, da an diesem Tag die Konsuln ihr Amt antraten und das romische Wirtschaftsjahr begann.