Profeten Mikas bok – en vetenskaplig kommentar till texten

Vetenskapliga kommentarer ges inom parentes efter varje vers.

Kapitel 1

1 Herrens ord, som kom till Mika Morasfitin pa Jotams, Ahas och Hiskias, Juda kungars, dagar, och som uppenbarades for honom om Samaria och Jerusalem. (Det finns ett verbalt forslag fran hypnotisorsprasten. Kanske ar detta ett senare inlagg. Vi far veta av det att Mika levde under samma kungar som Jesaja, det vill saga fran ca 750 till 790 f.Kr., och att Mika var fran Moresheth, en liten stad i sydvastra Judeen, i narheten av den storre staden Lakisj. Dessa lander led mycket av angransande stammars rader, och sarskilt under Senacheribs falttag mot Palestina 701: de tillfangatogs, plundrades, och en stor del av deras befolkning togs i fangenskap. Mika var darfor, till skillnad fran Jesaja fran huvudstaden, en "provins", vilket delvis kan forklara varfor han betraktar Jerusalem som syndernas centrum (1:5; 3:10) och forutspar att Jerusalem kommer att forvandlas till en ruinhog, medan Jesaja tvartom forutsade att Jerusalem kommer att bevaras som "en rattfardighets stad, en trogen huvudstad" (Jesaja 1:26).

2 Hor, alla folk, lyssna, jorden och allt som fyller den! Ma Herren Gud vara ett vittne mot dig, Herren fran sitt heliga tempel! (Vadja till flocken. Samtidigt med Jesaja predikade en annan profet i Judeen, vars tal ocksa fanns med i Gamla testamentet. Han hette Mika eller Mika).

3 Ty se, Herren gar ut fran sin plats och stiger ned och trampar pa jordens hojder—(hojderna hade en "helig" status).

4 och bergen skola smalta under honom, dalarna skola falla sonder, som vax fran eld, som vatten som rinner ur branterna. (Gud ar kapabel till allt).

5 Allt detta ar for Jakobs ondska, for Israels huss synd. Fran vem kommer Jakobs ondska? ar det inte fran Samaria? Vem [arrangerade] hojder i Judeen? ar det inte Jerusalem? (Syndare ar invanare i bade Samaria och Jerusalem).

6 Darfor skall jag gora Samaria till en ruinhog pa faltet, en plats for att odla vindruvor; Jag skall kasta ner dess stenar i dalen, och jag skall blotta dess grundvalar. (Samarias forestaende fall).

7 Alla hennes avgudar skola krossas, och alla hennes aktenskapliga gavor skola brannas upp i eld, och alla hennes avgudar skall jag forgora, ty hon har gjort dem av aktenskapsbrottsgavor, och de skola forvandlas till aktenskapsbrottsgavor. (Idolavgudarna som fick aktenskapliga gavor kommer att forstoras.)

8 Darfor ska jag grata och jamra mig, jag ska ga som en ranad och naken, tjuta som schakaler och grata som strutsar (Jamforelse med djur).

9 for hennes nederlag ar plagsamt, det har natt Juda, det har till och med natt mitt folks portar, ja Jerusalem. (Grinden hade en "helig" status).

10 Forkunna det inte i Gat, rop inte hogt dar; men i byn Ofra tack dig med aska. (Gratande, stanka aska pa huvudet – ett uttryck for sorg).

11 Flytta er, ni Shafirs invanare, skamligt nakna; hon som bor i Zaan kommer inte att fly; Att grata i byn Etzel tillater dig inte att stanna dar. (Forslag till vidarebosattning, eftersom en svar tid har kommit).

12 Invanarna i Maratha sorjer over hennes basta, ty olyckan har kommit ned fran Herren vid Jerusalems portar. (Katastrof i Judeen).

13 Spann till fastans vagn, du som bor i Lakis; du ar borjan till Sions dotters synd, ty Israels overtradelser har visat sig for dig. (Synder, brott fyllde Israel).

14 Darfor skall du sanda gavor till Moreset-Get; men staderna i Aksiv kommer att vara ett bedrageri for Israels kungar. (En upprakning av olika bosattningar vars invanare beter sig olika under svara tider).

15 Jag skall fora dig en annan arvinge, du kvinna fran Moresh; det ska ga till Odollam, Israels harlighet. (En upprakning av olika bosattningar vars invanare beter sig olika under svara tider).

16 Ta av dig ditt har, klipp av ditt har, sorj over dina alskade soner; vidga din skallighet pa grund av dem, som en multande orns, ty de kommer att forvisas fran dig. (Har hade en "helig" status. Detta syftar pa den stora lammhoken, vars huvud och hals ar kala och tackta med dun, en egenskap som inte ar vanlig for nagon av ornraserna.)

kapitel 2

1 Ve dem som planerar orattfardighet och planerar onda garningar i sina sangar, som de bega pa morgonen i gryningen, ty det finns makt i deras hand! (Profeten overtygar Juda och Israel om deras synder och uppmanar till rattelse, bade trostande och hotfull.)

2 De begara akrar och ta dem med vald, hus och ta bort dem; de ranar en man och hans hus, en man och hans arvedel. (Profeten overtygar Juda och Israel om deras synder och uppmanar till rattelse, bade trostande och hotfull.)

3 Darfor sager Herren sa: Se, jag tanker fora over detta slakte en sadan olycka att du inte skall lagga av din nacke och inte heller ga uppratt; ty detta ar en ond tid. (Profeten overtygar Juda och Israel om deras synder och uppmanar till rattelse, bade trostande och hotfull.)

4 Pa den dagen kommer de att uttala en liknelse om dig och grata bittert och saga: "Vi ar helt forstorda! Mitt folks arv ar givet till andra; hur ska han atervanda till mig! Vara akrar har redan delats upp mellan utlanningar." (Profeten overtygar Juda och Israel om deras synder och uppmanar till rattelse, bade trostande och hotfull.)

5 Darfor ska ni inte ha nagon som vill kasta lott att mata i forsamlingen infor Herren. (Lotten kastades i den allmanna forsamlingen framfor den judiska oversteprasten).

6 Profetera inte, ni profeter; profetera inte for dem, sa att vanara inte kommer over dig. (I sin ursprungliga betydelse var judendomen inte begransad till prasternas instruktioner, utan innefattade aven profeternas instruktioner och varningar, uttalade, som profeterna sjalva och deras ahorare trodde, genom inspiration "uppifran." till den prasterliga judendomen fanns aven profeternas judendom, men bada forblev oskrivna fran forsta borjan och under ett antal arhundraden).

7 O du som kallas Jakobs hus! Har Herrens Ande blivit odmjukad? ar detta hans handlingar? Ar inte Mina ord till gagn for den som gor det som ar ratt? (Profeten overtygar Juda och Israel om deras synder och uppmanar till rattelse, bade trostande och hotfull.)

Конец ознакомительного фрагмента.