Никола Тесла: ложь и правда о великом изобретателе
Шрифт:
Конечно, мы уже имеем роботов на машиностроительных заводах, которые по заданной программе изготавливают детали для производства таких же роботов, но до самовоспроизведения все-таки мы еще не добрались. Интересно, как Тесла представлял себе — если, конечно, представлял, а не по своему обыкновению записывал результаты интуитивных озарений, каким именно образом будут его телеавтоматы "рожать" себе подобных? Кстати, этот вопрос можно было бы задать и современным робототехникам. Имеется ли в виду сборка аналога из любезно предоставленных человеком деталей или же это будет половой способ размножения? Или клонирование? К сожалению, Теслу нам об этом уже не спросить.
Часть вторая
МНИМАЯ
Глава 1
Философия
В 1872 году вышел роман Эдварда Бульвер-Литтона "Грядущая раса", который Тесла с интересом прочитал, но не придал особого значения. Хотя исследователи научного творчества ученого полагают, что подсознательно он очень даже хорошо усвоил научно-фантастические идеи Бульвер-Литтона. И действительно, в романе описываются некие подземные высокоразвитые существа, общающиеся между собой телепатическим образом. Кроме того, и в данном случае это главное, в мире этих существ они практически не работают и поручили заботу о своем быте автоматам, которыми они также управляют каким-то то ли телепатическим, то ли телекинетическим способом, а именно с помощью потоков энергии, исходящей из различных органов удивительных существ. Эти автоматы настолько совершенны, что их трудно отличить от мыслящих существ. Ну чем не телеавтоматы Теслы, первый образец которых он представил через 26 лет после выхода романа, который постоянно переиздавался — вряд ли Тесла читал первое издание 1872 года.
Вот что еще важно. Живут подземные герои не просто под землей, а в государстве (области?) под названием Врилия. А эта загадочная энергия, которой они управляют автоматами и которую вполне можно уподобить радиоволнам Теслы, называется "вриль" — придуманное Бульвер-Литтоном слово. Вся эта мистика заставляет вспомнить про "прану" и "акасу", которыми пичкал великого изобретателя классический индусский философ (т. е. болтун и бездельник) Свами Вивекананда.
Этот тип не собирался всю жизнь торчать на грязном Индостанском полуострове, много лет жил на Западе и, в частности, в 1893 году приехал в Чикаго на Всемирную выставку. Здесь он обратился с пространной речью, переполненной мистическими терминами и теософской чепухой, к благожелательно настроенной публике на Всемирном парламенте религий, и здесь же с ним познакомился Никола Тесла. Ничего хорошего эта встреча изобретателю не принесла.
Не касаясь "философии" Вивекананды, которая неоригинальным образом состоит из советов быть добрым и хорошим, помогать ближним, стремиться к освобождению человечества (от чего?) и не переходить улицу на красный сигнал светофора, отметим самое важное в его "учении" — отказ от сексуальных связей с женщинами, который он называл красивым индийским словом "брахмачарья". Не знаю, советовал ли он женщинам уклоняться от связи с мужчинами, но "мужская" брахмачарья пришлась по вкусу Тесле, который и раньше был замечен в довольно странных отношениях с дамами. Так, он постоянно переписывался с Кэтрин Джонсон, женой замредактора журнала "Сенчури" Роберта Джонсона и явно влюбленной в него женщиной, но никогда не делал никаких попыток сблизиться с ней на расстояние хотя бы дружеского поцелуя в щеку. А при обсуждении боксерского поединка кого-то с кем-то он публично сообщил, что победит именно такой-то, поскольку он холост, а холостой мужчина во всех смыслах выше женатого. Вот такая брахмапутра.
И великий изобретатель обосновывал свои убеждения собственным поведением и привычками. Например, он всегда элегантно выглядел и одевался по высшему классу, хотя далеко не всегда мог себе это позволить. Был остроумен в общении, во времена относительного богатства жил в лучшей гостинице Нью-Йорка "Уолдорф-Астория", куда приглашал на ужин цвет нью-йоркского общества. Эти ужины (называемые в Америке обедами) славились изысканными блюдами и остроумными разговорами, бесспорной звездой которых был сам Тесла. Так между переменой блюд он перезнакомился со всей элитой города, к которой тогда причисляли примадонн, писателей и прочих деятелей искусства и воротил большого бизнеса. Впрочем, так происходит и сейчас, и в том числе в России, — а вот представить себе на светском приеме по случаю награждения группы "ТАТУ" гениального лингвиста Андрея Зализняка совершенно невозможно.
Семья Джонсонов входила в высший свет нью-йоркского общества,
Как, впрочем, и с остальными. В принципе при обсуждении вклада Николы Теслы в научно-технический прогресс можно было бы не обсуждать его личные причуды и предпочтения, однако в данном случае они явно сыграли немалую роль в судьбе ученого. Поддержанный мнением Вивекананды о правилах поведения с женщинами, Тесла так никогда и не женился, и похоже, что никогда не имел и возлюбленных. Однако гомосексуалистом, как намекали "в свете" и в газетах, он тоже не был. Что касается учения Вивекананды о жизненной силе (пране) и некоем пронизывающем Вселенную эфире (акасе), то Тесла безоговорочно принял на веру всю эту чепуху и даже считал, что теория (если можно так назвать эти выдумки) индийского сидельца в позе лотоса может быть доказана математически на основе энергетических представлений о материи и взаимодействии частиц.
Как и многие другие великие ученые, Тесла интересовался всякого рода философией, например трудами Герберта Спенсера и различных буддистов, и многие рассуждения в его популярных статьях (ни в коем случае не в его гениальных патентах!) выдают знакомство с этими философами. Еще в период обучения в Пражском университете Тесла усвоил идеи своего преподавателя Карла Штумпфа, который считал, что в момент появления на свет разум человека представляет собой "табула раса" — чистую доску, на которую постепенно записываются все знания о мире, а сам разум представляет собой набор причинно-следственных связей, не более. Поразительно, как не имеющие никакого представления о естественных науках, живущие во времена лишь начавшихся экспериментальных исследований, все эти штумпфы, юмы, спенсеры и прочие гуссерли имели наглость рассуждать о серьезных, совершенно неизвестных тогда вещах. Причем с уверенностью выдвигать гипотезы на абсолютно пустом месте, гордо именуя их теориями, да еще и безусловно верными. (Автора этой книги всегда поражало также, что за этот бездоказательный бред еще и платили! Кажется, платят и сейчас — но, слава пране и асури, уже немного.)
А вот Тесла всерьез уверовал в "табулу расу" и всю жизнь считал, что все его открытия он не придумал, а как-то извлек, почерпнул из окружающего мира, а себя считал самодвижущимся автоматом, управляемым внешними воздействиями. Вот как он сам об этом пишет в своей книге "Мои изобретения" (перевод с сербскохорватского Л. Поликарповой):
"В тот момент, когда изобретатель конструирует какое-либо устройство, чтобы осуществить незрелую идею, он неизбежно оказывается в полной власти своих мыслей о деталях и несовершенствах механизма. Пока он занимается исправлениями и переделками, он отвлекается, и из его поля зрения уходит важнейшая идея, заложенная первоначально. Результат может быть достигнут, но всегда ценой потери качества.
Мой метод иной. Я не спешу приступить к практической работе. Когда у меня рождается идея, я сразу же начинаю развивать ее в своем воображении. Я меняю конструкцию, вношу улучшения и мысленно привожу механизм в движение. Для меня абсолютно неважно, управляю я своей турбиной в мыслях или испытываю ее в мастерской. Я даже замечаю, что нарушилась ее балансировка. Не имеет никакого значения тип механизма, результат будет тот же. Таким образом, я могу быстро развивать и совершенствовать концепцию, не прикасаясь ни к чему.