Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

Субетто Александр Иванович

Творчество – это механизм аккумуляции времени будущего, которое веерообразно. С этих позиций, творчество умножает разнообразие в развитии, обеспечивая тем самым ускорение развития (в системогенетике условие системного наследования формируется в виде закона необходимого разнообразия системогенофонда) [642] .

Н.К. Рерих пишет о разнообразии строителей, о творческом разнообразии: «…В самом великом творчестве, прежде всего несчетное разнообразие» (58). Здесь его картина мира проявляется как закон разнообразия, закон феноменологии творчества.

Н.К. Рерих связывает качество с понятием культуры: «Неустремленные к качеству пусть лучше и не говорят о культуре» (35).

Качество

выступает индикатором роста сознания, роста качества или уровня творчества. Рерих ставит поистине ноосферный вопрос: «…Нужно помыслить о будущем, об ответственности современников за качество века» (38).

«Качество века», в свою очередь, – это индикатор восходящего воспроизводства качества человеческого интеллекта (разума), индикатор «качества духа» по Н.К. Рериху (52), того, насколько интеллект овладел законам собственного развития. «…Будет строгий контроль над ростом сознания и забота о том, чтобы лучшие ступени продолжили лестницу восхождения человечества» (38). Эта мысль Н.К. Рериха приближается по своим смыслообразующим координатам к мысли К. Маркса о всеобщем интеллекте общества, который выступает показателем того, «до какой степени всеобщее общественное развитие … превратилось в производительную силу» и «до какой степени условия самого жизненного процесса подчинены контролю всеобщего интеллекта и преобразованы в соответствии с ним» [643] .

Качество, по мнению Н.К. Рериха, – это лучшая печать творца, мастера (37): «Думать о качестве всех производств есть несомненная обязанность каждого мыслящего существа» (37).

Представление в феноменологии творчества о системной вертикали, внешних и внутренних времязадатчиках и циклозадатчиках в рамках взаимодействия подсистемы, системы и надсистемы на языке качества приводит к понятию внешнего и внутреннего качеств системы и их единства. Принцип внешне-внутренней обусловленности качества – один из основных принципов науки о качестве – квалитологии [644] .

Н.К. Рерих в своей концепции качества имплицитно использует это положение, говоря о внешнем и внутреннем качестве производства (39).

Обучение творчеству, по Н.К. Рериху, немыслимо без всестороннего освещения вопроса о «качестве производства»: «Наряду с установлением дня Культуры должен быть установлен и “час качества”» (39). Этот тезис Н.К. Рериха актуально звучит по отношению к современным системам образования.

9.12. Направленность творчества к красоте

Поскольку творчество всегда направлено к гармонии, симметрии, снятию напряженности, постольку оно всегда направлено к красоте и к прекрасному. Это положение феноменологии творчества является и одним из основных положений концепции творчества Н.К. Рериха. Происходит слияние красоты и радости в жизни через творчество. Н.К. Рерих использует понятия «чуда» (10), «великого» (15), «светлого» (21), «прекрасного» (25). Он пишет о «прекрасном творчестве» (25), о «светоносном творчестве» (34). Красота, прекрасное – неотъемлемый компонент качества в рериховском понимании, компонент совершенствования: (7), (32), (38), (39).

9.13. Творчество – это форма проявления истинной свободы

Творчество – это свобода, ибо в соответствии с феноменологией творчества оно реализует творение будущего, обеспечивает свертывание «веерообразного», многомерного «времени будущего». Канализация развития будущего обуславливается системным взаимодействием по системной вертикали. Надсистемы (космос) формируют границы генеалогии порождения (на уровне системы).

Поэтому знание о будущем (о границах творения будущего и свободы) есть знание о космосе в широком смысле слова, знание о социальном, природном и космическом окружении.

«Неосознанная

великая свобода сочетается с мудрым знанием» , – отмечается в (69) (курсив мой. – С.А.). Таким образом, только в творчестве, определяющем прогрессивную эволюцию, отражается содержание истинной свободы человека.

9.14. Единство творчества и эволюции в системе воззрений Н.К. Рериха

Как было показано, феноменология творчества формирует образ творческой эволюции.

Творчество и эволюция человека и человечества – один из основных рефренов рериховской концепции. Творчество и эволюция у Н.К. Рериха образуют единство. Он пишет о «прогрессии творчества» (42), об «обновлении» науки (41), о «марафонах качества, устремленности, спешности и производительности» (52), о «возрождении» (60), (70).

Обновление, по Рериху, и есть естественная эволюция (60). Эволюция есть наступление будущего, его приближение, восхождение сознания и качества духа на все новые и новые (лучшие) ступени: (14), (38), (44), – и это означает «улучшение качества» (50).

9.15. Творчество как приобщение человека к вечности

Творчество приобщает человека к вечности. Творящий интеллект вечен, а биологическая жизнь человека конечна. Синдром конечной жизни преодолевается через программирование интеллекта на бесконечное, восходящее творчество.

В концепции творчества Н.К. Рериха это связано с обращением к вечности, вечному: (70)–(74). Восходящее творчество – это вечный поиск. Поэтому образы «пути», «дороги» характерны для поэзии Рериха сартавальского периода («Вечность», «Пора», «Увидим» и др.) [645] .

Но вечность означает бесконечную длительность «системы – универсума», когда исчезает время и появляется покой. Формируется оппозиция движению в образе покоя. А тишина – акустический образ покоя и, соответственно, вечности.

Погружение рериховского героя в тишину (72), (74) позволяет ему настроить мысли на ощущение резонанса с космосом, сформировать линзу внутреннего видения, охватывающего масштаб космического развития, а значит и горизонты более отдаленного будущего. Тишина позволяет творить далекое будущее благодаря усилению прогностичности мышления. Тишина наполнена мыслями человека – для творца и поэтому она «громче грома» (74).

Так представление о восходящем сознании, о творческой эволюции человечества через категорию творчества смыкается у Рериха с представлением о вечности, разрешая в рамках феноменологии творчества вечную коллизию человеческой жизни – коллизию потенциала и бесконечности интеллекта, разума и конечности биологической жизни индивида.

10. Резюме

Надо пересмотреть с этой точки зрения Маркса: он ясно видел, что мысль создает производительную силу.

Еще больше и глубже это проявляется в ноосфере. Но для этого необходимое условие – свобода мысли [646] .

В.И. Вернадский

Анализ системы воззрений Н.К. Рериха на творчество, таким образом, подтверждает:

1. Существование достаточно целостной рериховской концепции творчества и качества.

2. Наличие глубоких концептуальных связей рериховской концепции творчества с авторской концепцией феноменологии творчества, что может рассматриваться как одно из оснований в системе аргументации феноменологии творчества.

Феноменология творчества дает дополнительный ракурс осознания места и функций творчества, интеллекта человека с позиций Творчества с большой буквы, с позиций творческой эволюции человечества, поступательного развития человеческой цивилизации, ее перехода в эпоху Ноосферизма.