Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке
Шрифт:
9.7. Связь творчества и психобиологических основ жизни
Творчество через связь с психосоматикой человека предстает как основа здоровья [637] . Творчество благоприятствует гармонизации жизни (тела).
В рериховской концепции эта связь носит более глубокий характер, чем мы отмечали выше, говоря о синдромах рухнувшей надежды, конечной цели, конечной жизни. Творчество само опирается на психические энергии, озарение (инсайт).
Эта сторона связи творчества и психобиологических основ жизни, подготовленных эволюцией жизни на Земле у Н.К. Рериха отражена, например, в высказываниях (19), (21), (28), (29), (30), (33), (53).
9.8. Творчество как накопление будущего времени в системе
Как показано в феноменологии творчества, творчество есть накопление будущего времени в системе, есть творение будущего. Смещение соотношения на шкале Inv-Izm – симметрии в сторону изменчивости ускоряет бег системного времени. Увеличение «скорости-интенсивности» изменений в континууме «качество (пространство) – время» ведет к уплотнению качества – пространства на единицу времени.
Н.К. Рерих отмечал эту особенность применительно к взаимосвязи времени – творчества и знания: «время уплотняет знание» (13).
9.9. Творчество и культура радости и счастья
Фундаментальная функция творчества как основы жизни на эмоционально-чувственном уровне подкрепляется через чувства радости и счастья.
Поэтому не случайно концепция творчества Н.К. Рериха переплетается у него с системой воззрений на феномены радости и счастья. Культура творчества синтезируется с культурой радости и счастья по автору. Н.К. Рерих использует такие выражения, как «жизни счастье» (1), «радость творчества» (2), «счастье будущего» (14), «радость труда» (18), «желанность труда» (51).
В выполненной системе извлечений соотношения «творчество – радость», «творчество – счастье» отражено в (1), (2), (6), (9), (14), (16), (18), (28), (51), (64).
Глубинная, витальная связь жизни, творчества и радости – счастья, по мнению автора, дают дополнительный ракурс осмысления педагогики радости («школы радости» детей) В.А. Сухомлинского [638] . Истинная педагогика, базирующаяся на творчестве детей, всегда является педагогикой радости.
Одновременно витальные основы жизни, творчества и радости служат источником осмысления «творчески радостных» оснований физического долгожительства.
В. Ивченко в 1981 г. описывал селение долгожителей на Кавказе Касым-бина-кенд, наименование которого переводится примерно как «селение дома Касыма». В. Ивченко отмечает, что одна из причин долгожительства (и самая главная) – это оптимизм. Когда В. Ивченко задал старейшине села – женщине Гюляндам-гары, прожившей более 140 лет, вопрос: «Хочу городских научить, чтоб долго жили. Что скажешь? Что мне им передать? И, улыбаясь тысячью морщин, женщина мудро посоветовала: “Пусть много работают, радуются жизни”» (курсив мой. – С.А.). В этом селении из поколения в поколение передавалась культура радости: «Если ты абсолютно здоров, тебя все должно радовать, если ты злишься на что-то, значит ты заболел» [639] .
С позиций культуры «творчества-радости» противоположные радости чувства – гнев, нетерпимость, критика без созидания – являются антитворческими, разрушающими творчество в человеке. Н.К. Рерих обращает на это внимание в (14), (21), (31), (42), (44), (65), (66) «…Нетерпимость есть невежество, которое уже разрушило так множество дел, полезных и прекрасных» [640] .
9.10 Творчество – основа восхождения качества интеллекта человека
Творчество – основа восхождения качества естественного интеллекта – интеллекта человека как в онтогенезе, так и в филогенезе интеллекта, т.е. в эволюции интеллекта человека, определяющей ноосферогенез как этап эволюции биосферы Земли.
Через каждый акт творчества происходит как бы разрушение предыдущих границ областей порождения нововведений (инноваций) – «преград несовершенства» (7). На этой базе осуществляются рериховские «расширение сознания», «рост сознания» (20), (38). Формируются сопряженные процессы: восходящее воспроизводство качества человеческого интеллекта (разума) [641] , расширение сознания и восхождение творчества на новые и новые ступени («лестница восхождения» (38)), как бы раздвигающего границы творения будущего, границы областей порождения. На языке теории системного времени это означает интенсивное аккумулирование в сознании времени будущего, повышение свободы творчества и, соответственно, свободы личности.
У Н.К. Рериха это частично отражено в высказываниях (7), (8), (10), (14), (20), (27), (33), (36), (38), (42), (44), (56), (57), (60).
Расширение сознания – соответственно, восходящее воспроизводство в феноменологии творчества связано с культурой рефлексии, обеспечивающей на базе самопознания, самосознания, самообучения формирование механизма разрушения собственных стереотипов. В (47) Н.К. Рерих пишет о необходимости «наблюдения и за самой мыслью, за способом построения ее». Близкие идеи звучат в высказываниях (36) и (44). Он говорит о «сознательной дисциплине духа» (36), о том, что все облегчающее эволюцию должно быть «сердечно осознано» (44).
9.11. Рериховская концепция качества
Особенностью рериховской концепции творчества является его концепция качества, представленная высказываниям (35), (37), (38), (39), (48), (51), (52). Качество в рериховском понимании – смыслообразующий стержень творчества. В феноменологии творчества, по нашему мнению, творчество – это и движитель обновления качества систем, и основа восхождения качества последних.
Качество трактуется Н.К. Рерихом широко. Эта категория прикладывается к труду («качество труда»), и к эпохе («качество эпохи»), и к духу «качество духа»), и к производству («качество производства»).
Собственно говоря, призыв Н.К. Рериха к установлению ответственности человека-творца, его творящей и созидающей мысли за качество века (в данном случае у него идет речь о качестве ХХ в.), близок к ноосферной рефлексии В.И. Вернадского, где он подчеркивает планетарно-преобразующую, культурно-энергетическую функцию человеческой мысли, прежде всего представленную наукой, ее успехами в начале ХХ в.
Категория качества противостоит категории стандарта (37), т.е. качество – основа разнообразия. В этом плане рериховское понимание качества коррелирует с положением 5 феноменологии творчества, где раскрываются представления о гетерохронии, гетеропространстве и гетероразвитии.