Новгородский историко-архитектурный музей-заповедник
Шрифт:
В XIV веке достигает расцвета фресковая роспись, на новую ступень поднимается иконопись. На иконах этого времени, ярких и праздничных по колориту, более богатых по композиционному строю, все чаще появляются пейзажные и архитектурные фоны. На иконах изображаются наиболее почитаемые в Новгороде святые - покровители государства, военных походов, торговли, ремесла, сельского хозяйства, скотоводства.
На иконе XIV века «Борис и Глеб» святые, покровители государства, предстают воинами на конях, одетыми в золотые кольчуги. Их лица и фигуры проработаны с поразительной свободой, навеянной образами фресковой живописи.
Кроме иконы «Борис и Глеб», в экспозиции находятся еще четыре новгородские иконы XIV века:
Из произведений прикладного искусства наиболее интересен Людогощинский крест 1359 года. Это деревянный резной крест двухметровой высоты, покрытый плоскорельефным узором с 18 медальонами. В них изображены: Спас, распятие, Деисус, Илья-пророк, Симеон-столпник. Внизу креста сохранилась резная надпись: «В лето 6867 (1359) индикта 12 поставлен бысть крест си Господи Иисусе Христе по милости вся хрестьяны на всяком месте молящася тебе верою чистым сердцем и рабом божиим помози поставившим крест си людогощичам и мне написавшему Якову сыну Федосову». Это моленный, поминальный крест жителей Людогощинсиой улицы Софийской стороны Новгорода.
Второй зал посвящен искусству Новгорода XV века.
В этот период древнерусская иконопись достигает высшего расцвета. В Москве в XV веке работает гениальный русский художник Андрей Рублев. Имена талантливых новгородских мастеров остались неизвестными.
На рубеже XIV - XV веков окончательно сформировалась новгородская школа живописи. Иконопись приобретает особую чистоту и звучность цвета, выразительность и четкость формы, эмоциональность, человечность образов. Новгородскую школу можно легко узнать по героическим образам, по крепким приземистым фигурам, типично русским лицам, и, конечно, по огненной киновари. Прекрасными образцами новгородской школы живописи демократического направления являются иконы: «Архангел Гавриил», «Даниил во рву львином», «Битва новгородцев с суздальцами».
Икона «Битва новгородцев с суздальцами» является первой исторической картиной в древнерусском искусстве. Она написана на сюжет легенды о победе новгородцев над суздальцами в 1169 году. Композиция иконы состоит из трех ярусов. В верхнем изображено перенесение иконы «Знамение» в Кремль; в среднем - суздальская рать, обстреливающая новгородскую святыню, поднятую над крепостной стеной; в нижнем - новгородское войско побеждает суздальцев.
В иконе большой интерес представляют не только сцены осады и сражения, но и строения древнего Новгорода - Кремль, Софийский собор, деревянная церковь Спаса Преображения, мост через Волхов, а также внешний облик самих новгородцев, их костюмы.
На протяжении XV века новгородское искусство постепенно утрачивает демократизм образов. В нем нарастают аристократические тенденции. В экспозиции представлены иконки двустороннего письма, так называемые Софийские «таблетки» (святцы), исполненные в технике темперной живописи на холщовой основе.
Большинство русских икон, вплоть до начала XVIII века, имеет деревянную основу. В «таблетках» мы встречаемся с очень редким использованием в качестве основы холста. На холст с двух сторон нанесен левкас (многослойный грунт из мела и рыбьего клея; им обычно пользовались иконописцы), который, затвердев, дает возможность писать изображение красками.
Фрагмент иконы «Битва новгородцев с суздальцами». XV в.
На «таблетках» многофигурные композиции: «Собор ангелов», «Воздвижение креста», «О тебе радуется». Живопись иконок изысканна по цвету, удлиненные фигуры приобрели хрупкость и изящество.
Древнерусское художественное шитье достигло в XV веке высокого совершенства. В музее находится уникальный памятник московского художественного шитья - плащаница великого князя Василия Темного. Она была вышита в 1452 году в мастерской великой княгини Марии, жены Василия Темного и в 1456 году вложена в Новгородский Софийский собор. Пелена шита на китайской камке (шелке) золотыми, серебряными и шелковыми нитями.
Экспонаты третьего и четвертого залов характеризуют русское искусство XVI века.
С образованием Русского централизованного государства с центром в Москве в искусстве начинается возвеличивание главы светской власти - великого князя (позднее царя) и главы церкви - митрополита. Искусство приобретает все большую торжественность и пышность.
В XV веке в соборах и церквах появляются иконостасы - собрания икон в восточной, алтарной части. Иконостас - создание русской церкви. Он исторически сложился в период борьбы русских земель против татаро-монгольского ига и в 1561 году был узаконен Стоглавым собором. В экспозиции размещен малый иконостас из Рождественского придела Софийского собора (2-я половина XVI в.).
Выдающимся произведением конца XV - начала XVI века является икона «Федор Стратилат в житии» (из церкви Федора Стратилата на Ручье). Федор изображен воином с благородной осанкой. Сцены из его жития пронизывает идея самопожертвования. Композиции отличаются простотой и свободой построения, письмо - непринужденностью. Колорит иконы свежий, праздничный. Это произведение свидетельствует о новом, светском, жизнерадостном мироощущении человека, о прославлении им земного бытия.
В XVI веке широко процветало искусство резьбы по дереву. Интересны резные царское и святительское моленные места из Софийского собора. Святительское место, сделанное в 1560 году, имеет резную подпись мастеров: «Сие место делали Иван Белюдерец да Еутропей Стефанов сын да Исак Яковлев сын». Царское место сооружено в 1571 году по приказанию Ивана Грозного. Оба места - замечательные памятники архитектурной и орнаментальной резьбы, напоминающие по формам московские шатровые храмы.
В XVI веке в числе предметов художественного шитья появляются покровы с изображением святых в рост. Покровы кладутся на гробницы. В композиции вводится насыщенный золотом и жемчугом орнамент. В музее представлены покровы Варлаама Хутынского (1580 г., мастерская Ирины Годуновой), Никиты (2-я половина XVI в. новгородская мастерская) и пелена 1594 года, вложенная царской семьей Годуновых в новгородскую церковь Рождества на Молоткове. В шитье XVI века вводятся металлические пластинки с гравированными или чеканными изображениями - дробницы.
XVI век - время расцвета русской миниатюры. В экспозиции четвертого зала находится рукописное Евангелие 1575 года, вклад новгородского архиепископа Леонида в Софийский собор. Исполнил его южнорусский мастер Андрей. На миниатюрах изображены четыре евангелиста: Матфей, Марк, Лука и Иоанн (с Прохором). Несмотря на несовершенство рисунка, Евангелие представляет большую историческую и художественную ценность.
В пятом и шестом залах размещены произведения искусства XVII века.
Одним из крупнейших художников и деятелей русской культуры XVII века был Симон Ушаков (1626 - 1686). Свыше 30 лет он руководил живописцами Московской оружейной палаты, которая в то время была не только соединением художественных мастерских, но и своеобразным учебным заведением. С. Ушаков был не только иконописцем, гравером и педагогом, но и видным теоретиком искусства XVII века. Им создан трактат «Слово к любителям иконного писания», призывавший художников к естественности в изображении.