Новое - небывалое. Научность идей Порфирия Иванова
Шрифт:
Во-вторых, надо считать (и буквально принять это), что если другой не станет для меня выше и ценнее, чем я сам, или не станет для меня реально равным по ценности, то я, очевидно, никогда не перешагну за границы своего индивидуализма.
В-третьих, убедить себя в том, что воспитание начинается с физиологического, дабы воздействовать на духовное.
Это, по сути дела, перевоспитание «Доминант» в себе. Вспомним слова А. С. Пушкина: «Учитесь
В-четвертых, важно пересмотреть и оценить с разных сторон свое прошлое, а затем попытаться познать самого себя. Когда древние говорили «Познай самого себя», они имели в виду не отвлеченный метод, не теоретическую задачу, а самую конкретную и ежечасную внутреннюю работу пересмотра каждым самого себя...
J1. Н. Толстой писал: «Человеческий мир постоянно совершенствуется, и сознание этого совершенствования составляет одну из лучших радостей человека, и радость эта увеличивается для каждого человека еще возможностью участия в этом совершенствовании».
Стремление к самосовершенствованию есть высшая духовная потребность человека. Она живет, пусть и не осознанно, в каждом из нас.
Завершая рассмотрение данного вопроса, связанного с понятиями «Двойника» и «Доминанты», и отдавая должное всему тому, что связано с понятием «Заслуженный собеседник», мы должны подчеркнуть то, что все эти понятия тесно связаны друг с другом, зависят друг от друга
и, в конечном итоге, влияют на состояние и работу всех наших систем. Вот почему решая задачи, связанные со здоровьем, мы должны в первую очередь увидеть и оценить главное: какие мы сами, как мы живем, что мы делаем.
Яркий пример, связанный со всеми этими факторами: притча Ото Раджниша, в переводе Ма Апад Джахипа, в которой ярко показано, как человек видит в другом то, что заложено в нем самом. В данном примере имеет место осуждение, а на самом деле это то, что человек подавляет и отвергает в самом себе.
Два буддийских монаха переходили реку. На пути они встретили прекрасную молодую женщину, которая тоже хотела перейти реку, но боялась. Тогда один монах взял ее на плечи и перенес на другой берег.
Второй монах рассвирепел. Он ничего не сказал, но внутри весь кипел. Это было запрещено. Монахи не должны были даже дотрагиваться до женщины, а этот не только дотронулся, но и нес ее на своих плечах...
Дорога оказалась позади. Монахи подошли к монастырю. Когда они входили в ворота, сердитый монах повернулся к первому и сказал:
Послушай, мне придется доложить обо всем этом настоятелю и поговорить с ним. Это запрещено!
О чем ты говоришь? Что запрещено?— удивился первый монах.
Ты что, забыл?— спросил второй.— Ты же нес женщину на своих плечах!
Первый монах засмеялся и сказал:
Да, я нес ее, но я оставил ее у реки, много миль назад. Неужели ты всё еще несешь ее?
Как часто подобные примеры мы видим в нашей жизни и не замечаем, что, оставляя в себе «Двойника», мы порождаем в себе множество отрицательных «Доминант». Последствия «Доминант» мы уже рассмотрели.
И вот перед нами советы «Детки» Учителя Иванова. Попробуем разобраться в их значимости для каждого из нас. На этом пути мы будем вынуждены не раз обращаться к понятиям «Двойник», «Доминанта», «Заслуженный Собеседник».
В своем произведении «Двойник» Ф. М. Достоевский описал жизнь Якова Петровича Голядкина за небольшой промежуток времени. За это время мы видим Голядкина в различных ситуациях, которые очень часто мы встречаем и в наши дни. Показана реакция человека на действия окружающих и главное — дана оценка всего того, что происходит, глазами самого Голядкина. Ярко проявляется в нем «Двойник» и все больше и больше усиливается.
На протяжении всех событий мы видим, что он видит в людях то, каков он сам, видим, как он борется с тем, что его окружает, в результате чего люди стали его врагами... Жизнь его становится невыносимой. Личность его раздваивается. Раздвоение личности господина Голядкина, заурядного чиновника, привело к поражению его грубой и страшной поступью жизни, безжалостно извергающей из своего круга этого незаметного и безобидного человека якобы по доносу тайного соглядатая, созданного его больным воображением и как бы воплощающего все его слабости, недостатки и прегрешения. Все это привело к распаду сознания и нравственной деградации человека...
Яркий пример того, как «Двойник» порождается с тем, чтобы против него самому же бороться; сам с собой, ибо ОН — это он САМ!
Существует проповедь А. В. Ельчанинова «Демонская твердыня». Она небольшая по объему, но предельно насыщена материалом глубокого анализа всего того, что связано с «Двойником» на примере всего одной, но очень важной отрицательной черты человека — гордости. И не случайно именно об этом находим мы совет Порфирия Иванова в его «Детке». Особенно важно то, что Ельчани- нов показал, как из малого можно подойти к большой катастрофе, прежде всего в душе человека. Мы видим «безобидные» начальные этапы развития гордости и понимаем, как важно вовремя остановить себя, удержать от падения... Заслуга Ельчанинова состоит в том, что он не только показал нам падение человеческой личности, но и указал, что надо сделать, а точнее — каким надо стать...
Вторая половина «Детки», главным образом, и решает эту задачу, исключая в человеке развитие «Двойника». Заслуги Порфирия Иванова состоят в том, что он все это увидел в жизни и не только оценил, но и нашел практические пути к тому, чтобы мы не были «Двойниками».
Простые, на первый взгляд, советы «Детки» в этих вопросах оказываются для каждого из нас далеко не простыми в их практическом применении. К сожалению,
сама жизнь, всё, что окружает нас, часто склоняют нас к появлению «Двойника», и как важно суметь это оценить, сделать правильные выводы и удержаться от падения.