Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)
Шрифт:
Во–вторых, Иеремия освещает потребность в ответственных вождях и предупреждает о том, как может распространяться растление Божьего народа. Он предостерегает верующих от уклонения в ложные верования, возможно, от ложных отклонений в самой религии. Он показывает, как получается, что, когда церковная жизнь приходит в упадок, все извращенное в ней начинает передаваться от поколения к поколению (44:9). Эта идея может быть применима скорее к обществу, чем к церкви, народной или традиционной, и этим объясняется, как веками существуют ненависть и предубеждение между различными слоями общества. Пророчества также вскрывают психологию греха и силу предрасположенности к нему людей (3:6—10). Портрет царя Седекии — это яркий пример того, как люди вечно колеблются между добром и злом.
Наконец, в книге есть несколько торжественных выражений радости о спасении, в основном в гл. 30—33. В поэтичности их чувствуется вдохновение, и в этом контексте так много говорящие о грехе и суде пророчества в неподражаемом, свойственном этой книге стиле сосредоточиваются на любви и сострадании Господа, Который превыше всего желает дарить жизнь и благословение Своим созданиям.
Литературная форма, язык и построение книги Иеремии
Книга Иеремии очень велика и включает множество различных материалов. Некоторые из них содержат высказывания Иеремии, выраженные в виде поэтических предсказаний или пословиц (напр.: гл. 2–6); некоторые, напечатанные в большинстве изданий (включая NIV) как проза, написаны скорее в поучающем стиле (напр.: 7:1 — 15); присутствуют также отрывки, написанные об Иеремии, предположительно, кем–то другим (напр.: гл. 26). Большая часть поэтических предсказаний собрана в гл. 1—20. В основном не указываются даты или обстоятельства личных высказываний такого рода, но мы располагаем большим количеством информации, взятой из поучений и повествований, о времени и месте, где это произошло. И это понятно, поскольку, не являясь биографией, книга говорит об Иеремии только для того, чтобы помочь провозвестию его пророчеств.
Нам мало известно, как составлялась книга. Она построена не в хронологическом порядке, и ее может быть сложно читать последовательно. Вероятно, она создавалась по частям. Это предположение основано на гл. 36, где написано, что первый свиток с пророчествами Иеремии был уничтожен царем Иоакимом и что после этого Иеремия составил еще один, в котором было больше слов, нежели в первом (36:32). Об этом же свидетельствует тот факт, что греческий вариант Ветхого Завета (LXX) содержит более короткую версию книги, чем та, которая дается в наших Библиях. Очевидно, пророк трудился над созданием книги с помощью Варуха, своего помощника и писца. Следовательно, Варух мог иметь отношение и к созданию того варианта книги, который нам известен.
Список рекомендуемой литературы
Kidner F. D. The Message of Jeremiah, BST (IVP, 1971).
Guest J. Jeremiah, Lamentations, CC (Word, 1988).
Thompson J. A. The Book of Jeremiah, NICOT (Eerdmans, 1980).
McConville J. G. Judgment and Promise, An Interpretation of the Book of Jeremiah (Apollos/Eisenbrauns, 1993).
Bright J. Jeremiah, AB (Doubleday, 1965).
Содержание
1:1–19 Иеремия
2:1 — 4:4 Господь обвиняет Свой народ
2:1—8 Оставленная любовь
2:9–30 Обвинение
2:31–37 Приговор
3:1 — 4:4 Может ли Иудея вернуться к Богу?
4:5 — 6:30 Образы суда над Иудеей
4:5–31 Враг приближается
5:1–31 Наказание Иудеи за неверность
6:1—30 «Плавильщик плавил напрасно»
7:1 — 8:3 Чужие боги и чужая религия
7:1 — 15 Проповедь в храме
7:16—29 Нет надежды на спасение?
7:30 — 8:3 Мерзость в очах Бога
8:4 — 10:25 Плач по отступнику Сиону
8:4–22 Нет исцеления
9:1–11 Народ насквозь лживый
9:12—26 Плач по народу, которому надлежит пострадать
10:1—25 «Нет подобного Тебе, Господи!»
11:1 — 13:27 Нарушенный завет
11:1–17 Иеремия обличает отступничество народа
11:18—12:6 «Исповеди»
12:7—13 Господь и Его «дом»
12:14—17 Промысел о других народах
13:1–27 Метафоры для суда
14:1 — 15:21 «Мечом и голодом и моровою язвою»
14:1–10 Засуха
14:11—22 Слишком поздно молиться
15:1–9 Слишком поздно для сострадания
15:10–21 Исповедь и любящий ответ Бога
16:1 — 17:27 Образы изгнания и спасения
16:1—21 Плен предвозвещается
17:1 — 13 Надежда на себе подобных и надежда на Господа
17:14—18 Исповедь
17:19–27 О хранении Субботы
18:1 — 19:13 О двух разбитых сосудах и исповедь
18:1—18 Разбитый сосуд сделан заново
18:19–23 Исповедь
19:1—13 Кувшин разбит и не сделан заново
19:14 — 20:18 Иеремия проклинает свое рождение
19:14 — 20:6 Иеремия в храме
20:7–18 Последняя исповедь
21:1 — 24:10 Спасение только через плен
21:1–14 Нет спасения от Вавилона
22:1–30 Нечестивые цари
23:1–8 Новый царь из рода Давидова
23:9–40 О лжепророках
24:1 — 10 Две корзины со смоквами
25:1–38 Суд Божий над всеми народами
25:1–14 Время Вавилона
25:15–38 Чаша ярости Господней
26:1 — 29:32 Иеремия становится пророком спасения
26:1—24 Иеремия едва избегает смерти
27:1–22 Служите Навуходоносору!
28:1 — 17 Доказательство пророчества Иремии
29:1—14 «Стройте домы в Вавилоне»
29:15—32 О пророках в Вавилоне
30:1 — 33:26 Обещание нового завета
30:1—24 Возвращение здоровья
31:1–26 Остаток возвратится
31:27–40 О новом завете
32:1 — 15 Иеремия покупает поле
32:16—44 Для Бога нет ничего невозможного
33:1 — 13 «Голос радости и голос веселья»
33:14—26 Нерушимый завет
34:1 — 36:32 Противоборство пророчествам Иеремии
34:1–22 Обещание отпустить рабов
35:1–19 Верные рехавиты