Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)
Шрифт:
Горя желанием найти общение с Господом, не в пример нашей слабой любви (2, 3), псалмопевец приносит Господу все свои скорби, вспоминая при этом о лучших днях своей жизни (3–5). 3 Для чего? (10; Пс.42:2) Где? (4, 11) — не праздные вопросы, они выражают желание вынести до конца тяжелые испытания, в них недоумение по поводу существующей реальности и неспособность увидеть во всем этом Бога. Но вопрос: «Кто?», заданный в Ис. 42:24, указывает нам направление, которое укрепляет нашу веру и подтверждает верность избранного курса. 6 Размышляя о страданиях, псалмопевец говорит сам себе об уповании на Господа, Который гарантирует будущее, поскольку, как и во всей Библии, упование выражает уверенность в благоприятном исходе. Этот стих полностью идентичен ст. 12 и в псалме 42 ст. 5: «…я буду… славить Его, Спасителя моего», то есть нужно только уповать на Господа, чтобы получить избавление от всех бед и невзгод.
7—12 Бедственное положение
Сложились угрожающие обстоятельства (8), но вера жива: Бог для него по–прежнему мой Бог (6) и о стихии псалмопевец говорит: воды Твои и волны Твои. Милость и любовь Господа не прекратились, восхваление Бога и молитва продолжаются (9); проблемы, на которые, казалось бы, следует жаловаться, которые отражают наше тяжелое положение и не находят своего решения, становятся предметом не сожаления о себе, но поводом для молитвы (10–11). 7 Этот стих предваряется фразой «Бога моего» в ст. 6, подчеркивающей личную веру, которая сохраняется среди жизненных невзгод, и твердое упование и сосредоточенность мыслей на Боге. 8 Страдания пришли не сами по себе, они допущены Богом — волны Твои. 10 Вера утверждает: «заступник мой», опыт говорит: «Ты забыл». Все зависит от того, к какому голосу прислушиваться. Ст. 12 означает: «молись Ему, Тому, Кто обеспечит спасение твоей души и просветлит твой взгляд» (см. также: Пс. 42:5).
42:1—5 Благословенное будущее
Это продолжение молитвы об избавлении и духовном восстановлении; продолжается реальная жизнь, полная надежд на разрешение насущных жизненных проблем и упований на будущее. 1 Суди, то есть произведи суд в мою пользу. 2 Бог крепости отвергает его, жизнь бьет; см. коммент. к Пс. 41:10. 3, 4 Свет и истина здесь используются иносказательно как поисковый отряд и отряд спасателей. Смысл в том, что жизнь во свете Божьем и жажда познания Его истины — единственно верный путь сквозь тернии жизни к благословенному будущему. Обращает на себя внимание постепенное, шаг за шагом приближение к дому Отца: На святую гору Твою… в обители Твои.,, к жертвеннику Божию, к Богу….
Псалом 43. Когда в жизни нет справедливости и Господь спит
Здесь та же тема, что и в Пс. 41–42: вера сталкивается с жизненными невзгодами и страданиями, которые кажутся незаслуженными (18—20). Однако если Пс. 41 — 42 рассматривают эту проблему в личном плане, то Пс. 43 — в национальном и, возможно, предназначался для общенародного дня молитвы.
А1 (2—4) Бог прошлого
Б1 (5—9) Свидетельство: истинная вера
В (10—17) Плач: бедственное положение
Б2 (18–23) Свидетельство: правильное поведение
А2 (24—27) Бог будущего
Неисповедимы пути Господни. Понимание сути страданий часто не подвластно человеку и противоречит его представлению о характере Бога. Единственный путь — вознестись в молитве к Господу.
Псалом построен по принципу антифонного пения, когда разные голоса то поочередно отвечают друг другу, то сливаются воедино. Поскольку слова меч мой, лице мое (7,16) произнесены от имени одного человека, можно предположить, что это был царь, исполнявший ведущую партию в молитвенной композиции.
2—4 Бог прошлого: воспоминание о былых благословениях. Хор вспоминает о прошлом: как бы оживает родовая память народа, напоминая о деяниях Божьих, о путях отцов, направленных Божественной рукой. 3 Рукою — символ личностного действия. Вначале земля, предназначенная Богом Своему народу, была землей, «которую Господь… дает вам» (Втор. 4:1); в конце — «отдал Господь Израилю всю землю, которую дать клялся отцам их» (Нав. 21:43; ср.: Пс. 79:9–12; Амос. 2:9,10). 4 Без сомнения, они боролись за землю, которую Господь обещал им в наследие, радуясь, что исполняют Его повеление. Однако они знали, что не мечем своим, но Его десницей (акт личной воли) и мышцей (личная сила) и светом лица Его (сиянием Его благорасположения к Своему народу) получили они эту землю. Благоволил значит явил Свое благорасположение, оказал предпочтение.
5–9 Истинная вера сохранилась. Царь (5, 7) и народ(6, 8) то попеременно, то вместе (9) свидетельствуют о том, что они не отклонились от истинного понимания того, Кто есть Господь (5) и своей зависимости от Него (6). Они понимают тщетность человеческих усилий (7) и непреложность спасения Господня (8), а потому восхваляют имя Божье (9). 5 Они не довольствуются воспоминаниями о вере предков, но полагаются на свою собственную веру: личную верность (царь) и личное посвящение (Боже). Даруй спасение, в том числе избавь и от разного рода опасностей. 7—8 Упование на Божественного Царя, выраженное в ст. 5, 6, возникает из понимания своей человеческой слабости (7) и открытого признания Божьего всемогущества (8)
10–17 Удручающие обстоятельства. Продолжение антифонной композиции: голос царя в ст. 10, 12, 14, 16 и голос народа в ст. 11, 13, 15 сливаются в завершающем плаче (18). Отвержение Бога привело к поражению; отношение и действия Бога (12, 13) вызваны поведением враждебно настроенных людей (14, 15). Уничижение полное (16, 17). Все кажется бесполезным (10—13), нет больше хорошей репутации (14, 15), остался только стыд и позор (16, 17). Прямое обращение к Богу («Ты») в ст. 10—15 подчеркивает, что все в человеческой жизни зависит от Бога. Только исходя из этого мы можем различать добро и зло в жизни. Некоторые усматривают здесь возможность найти различие между «директивной» волей Божьей и «разрешающей» волей Божьей, однако такой подход неизвестен Ветхому Завету. Поскольку Бог контролирует все сущее, наш единственно верный путь в этой жизни — довериться Ему и в тех вещах, которые не подвластны нашему разуму, и прибегать к Его помощи в кризисных ситуациях. 13 Здесь речь идет о том, что по человеческому разумению враждебность Бога не принесла не только им, но и Ему никакого преимущества. Без выгоды, то есть за гроши.
18—22 Правильная позиция была выдержана. Исповедание личной веры (5—9) теперь поддерживается свидетельством верного сердца и следованием по правильному пути (19), хотя бедствия и страдания не прекратились (20). Воздаянием за исповедание истинной религии в делах и в мыслях было вынесение смертного приговора (21—23). Голос царя угадывается в ст. 18, 21, голос народа слышен в ст. 19, 22, и сливаются они в ст. 20, 23. Мы вправе сокрушаться по поводу несправедливостей, которые происходят в нашей жизни. Заслуги и награды необязательно сопутствуют друг другу (Пс. 72:2–14). К сожалению, реакцией человека на это часто становится отрицание существования милосердного и любящего Бога. Ответом же царя и его народа был их приход к Богу, вначале с тревожными вопросами, а вскоре — с ходатайственной молитвой (24—27). Мы должны научиться понимать, что страдания и невзгоды приближают нас к Богу, а не удаляют от Него. 18 Завет — здесь имеются в виду обязательства о послушании, которые налагает на нас заключенный договор с Богом. 20 Драконов, или шакалов. Эти животные поедают трупы. 23 За Тебя, то есть в результате нашего послушания Тебе.
24—27 Бог будущего: мольба о помощи. Все объединяются в общей мольбе о ниспослании срочной помощи. Они упрекают Бога в медлительности и забывчивости (24—25); они заявляют о неотложности своих нужд и молят Бога о вмешательстве, поскольку знают, что любовь Его неизменна (26—27). 24 Дерзновенная молитва. 26 Каждый из нас настолько драгоценен для Господа, что всегда может молиться об удовлетворении своих нужд. 27 Избавь, то есть искупи, заплати выкуп, иными словами, используй Свои ресурсы ради нас.