Нравственные ориентации младших школьников с ЗПР
Шрифт:
Возникновение произвольного поведения – громадный скачок в психическом развитии ребенка, имеющий решающее значение в формировании его нравственного сознания. Однако само по себе появление правильного поведения еще не создает нравственного поведения (Эльконин Д. Б., 1989).
Л. И. Божович (Божович Л. И., 1995) выделяет два типа нравственного поведения личности. Для первого характерно то, что нравственный поступок выступает как результат более или менее острого конфликта нравственного мотива с другими побуждениями личности. Такое поведение, с точки зрения Л. И. Божович, высоконравственно, хотя еще не свидетельствует о
Нравственные эталоны. Согласно мысли Д. Б. Эльконина (Эльконин Д. Б., 1989), на рубеже дошкольного детства взрослый начинает выступать для ребенка в качестве образца поведения. Ребенок способен действовать не только под непосредственным контролем взрослого, но и без его прямого участия, когда взрослый выступает лишь в качестве ориентирующего «образца». Возникновение первичных этических представлений рассматривается как процесс усвоения образцов поведения, связанных с их оценкой со стороны взрослых. По мнению ученого, образцы взрослого поведения и взрослых отношений играют существенную роль в формировании собственной взрослости во всех ее проявлениях: социально-моральной, интеллектуальной, поведенческой. Эти образцы берутся из окружения ребенка. Соответственно, следование образцам является одним из механизмов интериоризации требований морали.
Идея о роли образцов в нравственном развитии ребенка занимает важное место в работах Л. И. Божович (Божович Л. И., 1995), которая намечает возрастную динамику изменения образцов, ориентирующих нравственное развитие ребенка, и устанавливает некоторые особенности овладения детьми этими образцами. К числу таких особенностей относятся обязательная реальная практика следования образцам, знакомство с моральными нормами лишь в опоре на уже сложившиеся у ребенка нравственные чувства и привычки. В ее работе сделана попытка охарактеризовать функциональные системы, определяющие нравственное поведение ребенка на разных возрастных этапах.
В дошкольном возрасте первой такой системой становятся внутренние моральные инстанции. Л. И. Божович, считает, что стремление следовать требованиям взрослых, а также усвоенным правилам и нормам начинает выступать для ребенка-дошкольника в форме некоторой обобщенной категории, которую можно было бы обозначить словом «надо». Это и есть, по ее мнению, первая мотивационная моральная инстанция. Причину ее возникновения автор видит в стремлении ребенка соответствовать требованиям и ожиданиям взрослых. Это функциональное образование объединяет диффузные эмоциональные переживания и необобщенные нравственные знания.
Возникновение следующей функциональной системы связано с появлением нравственных идеалов в форме духовного облика конкретного человека и возникновением такого нравственного чувства, как чувство собственного достоинства.
Последняя функциональная система характеризуется появлением нравственных убеждений и нравственного мировоззрения,
А. А. Бодалев (Бодалев А. А., 1982) отмечает, что у каждого человека под влиянием общества формируются общие нравственно-этические требования к другим людям и образуются конкретные эталоны, пользуясь которыми он дает оценку себе и другим. Все эти эталоны постоянно обогащаются новыми чертами, переосмысливаются, становятся все более обобщенными. Однако это не меняет их функции в процессе познания людьми друг друга, и как для взрослого человека, так и для ребенка, они выполняют роль «мерки».
Мысль о том, что развитие ребенка осуществляется в соответствии с культурными образцами (эталонами) стала одной из основных принципов подхода советской психологии к проблеме онтогенетического развития. Этот подход, как отмечалось ранее, разработан группой авторов под руководством С. Г. Якобсон (Якобсон С. Г., 1984).
В качестве одной из эффективных форм моральной саморегуляции поведения ребенка предлагается поставить его в ситуацию конфликта, в которой его отрицательному поступку соответствует негативный культурный эталон, а положительному – позитивный эталон. По данным С. Г. Якобсон, в формировании нравственного самосознания ребенка важнейшую роль играет его «Я-концепция». Для ее становления необходимы следующие условия:
– наличие двух полярных эталонов, содержащих социальные образцы добра и зла;
– сопоставление целостной личности ребенка с указанными эталонами;
– самостоятельность нравственной самооценки;
– личное адекватное отношение к обоим эталонам, их внутреннее принятие.
Эксперименты показали, что для формирования нравственного поведения необходимо, чтобы взрослые отождествляли личность ребенка с позитивным эталоном (добром), а его частный поступок – с негативным (злом).
Нравственное сознание и нравственное самосознание. В ряде философско-этических исследований ставится вопрос о роли нравственного сознания и самосознания в плане саморегуляции личности. О. Г. Дробницкий (Дробницкий О. Г., 2002), А. Г. Спиркин (Спиркин А. Г., 1972), А. И. Титаренко (Титаренко А. И., 1974) и другие выделяют отдельные категории нравственного сознания и самосознания, в их числе – долг, ответственность, стыд, совесть.
Следование нравственным нормам осуществляется в сложной борьбе мотивов. Сознательно и подсознательно человек взвешивает все «за» и «против» при выборе того или иного поступка. Это взвешивание и есть работа нравственного сознания личности. Оно включает в себя весь предыдущий жизненный опыт личности. Разные люди в одной и той же ситуации ведут себя по-разному. И эти различия объясняются не просто особенностями среды и воспитания, они во многом определяются нравственной позицией личности.
Превращение общественного морального требования во внутреннюю нравственную потребность личности, согласованность долга и желания в существенной мере зависит от соответствующей жизненной позиции личности. И наоборот, зрелая личность, прошедшая определенный жизненный путь, формирует собственную нравственную позицию (Прилуцкий Н. И., 1999).