О любви, о браке, о детях. Священное Писание и церковный опыт, Терещенко Татьяна Николаевна

О любви, о браке, о детях. Священное Писание и церковный опыт

на обложку

Терещенко Татьяна Николаевна

Шрифт:

Блаженный Августин (IV–V вв.)

* * *

Ничто не служит столь великим доказательством человеколюбия Божия – ни небо, ни моря, ни земля, ни сотворение всего сущего из ничего, ни все прочее, как Любовь к Богу.

Святитель Иоанн Златоуст (IV–V вв.)

* * *

Возлюбим Господа по мере сил своих, отдадим все из любви к Нему – и душу, и имущество, и славу, и все прочее с радостью, с готовностью, с усердием, не считая это полезным для Него, но для нас самих. Таков действительно закон любви: любящие считают

счастьем для себя, когда страдают за любимых.

Святитель Иоанн Златоуст

* * *

И духовное действие может причинить великий вред, когда совершается не для Бога; напротив, и житейское дело может принести великую пользу тому, кто совершает его из любви к Богу.

Святитель Иоанн Златоуст

* * *

Когда кто воспламенится любовью к Богу, то уже не хочет более смотреть на предметы, подлежащие зрению телесному, но, имея у себя другие очи, то есть очи веры, постоянно устремляет ум свой к небесным предметам, их созерцает и, ходя по земле, делает все так, как будто живет на небе, не встречая ни в чем человеческом препятствия к подвигам добродетели.

Святитель Иоанн Златоуст

* * *

Любящий Бога и верует искренно, и дела веры совершает преподобно. Верующий же только, а не пребывающий в любви и самой той веры, которую кажется имеющим, не имеет.

Он верует с некой легкостью ума, не нося в себе действенного (установляющего его на едином) отвеса преславной любви. Только вера, действующая любовью (Гал. 5, 6), есть великая главизна добродетелей.

Блаженный Исидор Пелусиот (IV–V вв.)

* * *

Люби Бога и к своим не будь привержен более, чем к Нему, чтобы, по слову Его, не оказаться тебе недостойным Его, хотя и не желаешь ты сего.

Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.)

* * *

Кто себя любит, тот Бога любить не может, а кто себя не любит по причине преизобильного богатства любви Божией, тот только воистину Бога любит.

Блаженный Диадох Фотикийский (V в.)

* * *

Таково естество любви: настолько мы не любим Бога, насколько каждый удален от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближними; и сколько соединяемся с ближними, столько соединяемся с Богом.

Преподобный Авва Дорофей (VI в.)

* * *

Любящий Бога живет на земле ангельской жизнью, постясь и совершая бдение, и о всяком человеке всегда помышляя доброе.

Преподобный Максим Исповедник (VI–VII вв.)

* * *

Душа, которая любит Бога, в Боге и в Нем Едином обретает себе упокоение.

Преподобный Исаак Сирин (VII в.)

* * *

Начало любви к Богу – презрение вещей видимых и человеческих; средина – очищение сердца и ума, от коего мысленное умных очей открытие и познание сокровенного в нас Небесного Царствия, а конец – неудержимое вожделение преестественных даров Божиих, и естественное желание общения с Богом и упокоения в Нем.

Преподобный Никита Стифат (XI в.)

* * *

Истинно любит Бога только тот, который или мало, или же совсем не имеет пристрастия ко временным мирским роскошествам и не услаждается в распутном плотоугодии, пользуется же миром не для услады, но из необходимости сохранить временную жизнь, и всему предпочитает Единого Бога, говоря с Давидом: Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле (Пс. 72, 25).

Святитель Димитрий Ростовский (1651–1709 гг.)

* * *

Кто хочет истинно любить Бога, тот должен соблюдать границы и правильный чин любви, дабы в сердце его создание не равнялось Создателю.

Как же теперь не устыдиться нам, грешным, если мы в сердцах наших не только сравниваем Бога с созданием, или с грехом, но даже на высшем месте ставим создание, а не Создателя, предпочитая грех пред Богом?

Мы любим нашу страсть, наши злые привычки; любим их несравненно более, чем Бога, ибо, оставивши Бога, мы уклоняемся к нашим грехам; всю жизнь нашу мы работаем греху, а о Боге едва и вспоминаем когда-нибудь.

О, если бы мы Бога любили так, как любим грехи! Но несчастлив в нас Господь Бог наш и не имеет в нас того счастья, какой имеет грех наш, страсть наша, похоть злая наша.