О мифологии и философии Библии
Шрифт:
БИБЛИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ БОРЬБЕ
Библия — это собрание «священных» книг иудаизма и христианства. На ее страницах в фантастической форме отражена материальная и духовная жизнь людей первобытной общины, начавшегося классового расслоения и появления института жречества, эпохи становления рабовладельческих государств и монотеистических тенденций, кризиса рабовладения и формирования взглядов о загробном царстве.
Бессилие древнего человека в борьбе с природой породило религиозные представления и действия, при помощи которых, как ему казалось, он сумеет побороть стихийные силы окружающего мира. «Слабость, — писал Маркс, — всегда спасалась верой в чудеса; она считала врага побежденным, если ей удавалось одолеть его в своем воображении
Маркс и Энгельс показали, что познание социальных и гносеологических корней религии дает возможность найти верный путь к ее преодолению.
В. И. Ленин, развивая учение Маркса и Энгельса, много внимания уделял вопросам религии и атеизма. В условиях обострения идеологической борьбы в эпоху империализма В. И. Ленин не только развил дальше теорию научного атеизма, но и выработал четкую программу нашей партии по отношению к церкви.
В. И, Ленин учил, что экономическое угнетение трудящихся неизбежно вызывает и порождает всякие виды угнетения. «Религия, — писал Ленин, — есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством» 2.
Существование религии обусловлено как классовым гнетом, так и заинтересованностью угнетателей в ее распространении. «Мы… хорошо знаем, — отмечал В. И. Ленин, — что от имени бога говорило духовенство, говорили помещики, говорила буржуазия, чтобы проводить свои эксплуататорские интересы» 3.
Источником религиозных проповедей в значительной мере является Библия. Закрепляя в сознании масс религиозно-мистические представления о мироздании, возбуждая идеи христианской и иудейской морали о «неисповедимости божественного провидения», о разделении человечества на власть имущих и униженных, вселяя идеи кротости и смирения, Библия выполняла реакционную роль.
Вместе с тем библейские легенды и сказания, сюжеты и мотивы, проникнутые «плебейским духом», оказали влияние на литературу, связанную с народными движениями («Послания» Т. Мюнцера, песни таборитов и др.), а позднее и на гуманистическое искусство эпохи Возрождения.
Веками Библия, по словам Маркса и Энгельса, «являлась общепринятой книгой для чтения» 4и основой всего обучения, а библейские тексты «получили во всяком суде силу закона» 5. Но по мере совершенствования общественных отношений, развития науки и материалистических воззрений, передовые люди отказывались рассматривать Библию «как единственный и безупречный источник откровения» 6, а вопрос о ее небесном происхождении, как и ее космогонические и антропологические теории, концепции истории и морали подвергали критике [1] .
1
Подробнее об этом см. вторую главу настоящей книги.
Однако кризис современной капиталистической системы, победное шествие марксизма-ленинизма вынуждает современную буржуазию и ее идеологов прилагать огромные усилия для поддержания религии, мистики и иррационализма, максимально используя для этой цели Библию. Не случайно ее распространением на Западе заняты 55 библейских обществ. За 1972 г. тираж Ветхого u Нового заветов составил 218 429 595 экземпляров.
Как в свое время Лютер «составил на основании Библии настоящий дифирамб установленной богом власти, дифирамб, лучше которого не в состоянии был когда-либо изготовить ни один блюдолиз абсолютной монархии» 7, так современные буржуазные интерпретаторы Библии пытаются с помощью ее текстов и мифов санкционировать власть капитала и безропотное подчинение пролетариата. Руководители магдебургской организации «свидетелей Иеговы» откровенно писали: «Объединение исследователей Библии за все те годы, в которые национал-социализм вел борьбу за Германию, никогда не пыталось повредить этой борьбе» 8. Местные полицейские власти, продолжали они, «всегда подтвердят, что исследователи Библии принадлежат к любящим и уважающим порядок элементам страны и народа» 9. «Исследователи» Библии поддерживали зловещий порядок фашизма и поставили себе цель «вернуть людей к богу, провозглашать и почитать имя Иеговы… и Иисуса Христа» 10.
В современных условиях острой идеологической борьбы апологеты Библии выводят ее за рамки богослужебной книги. Так, один из основателей немецкого экзистенциализма К. Ясперс откровенно писал, что современная философия возможна только на базе Библии, что философская вера и «вера в божественное откровение должны объединиться и прекратить взаимные нападки» 11. Идеологи же реакционного сионизма придают Библии чисто политический характер, утверждая, что в государстве Израиль она заменяет собой конституцию.
В государстве Израиль, где сионисты стоят у власти в коалиции с клерикальными партиями, раввины осуществляют свой диктат и навязывают обществу «Моисеево законодательство», ветхозаветные предписания и уложения. Национально-религиозные партии контролируют несколько банков и ряд крупных предприятий.
Ссылаясь на «библейскую» географию, израильские религиозные партии требуют вернуть Израилю все обещанные богом потомкам Авраама земли (в состав которых входит Синай, мандатная Палестина, Иордания, Сирия, Ливан и часть Саудовской Аравии) 12.
На первом съезде Коммунистической партии Израиля подчеркивалось, что израильские трудящиеся не могут и не должны ориентироваться на мифы Ветхого завета и посулы сионизма. «Не надейтесь, — сказано в докладе, — на „щедрые“ обещания разного рода международных организаций, а также тех или иных из числа великих мира сего; ищите другой, надежный путь, найдите путь к миру с массами трудящихся другого живущего здесь народа» 13.
Характерной чертой современной эпохи, насыщенной коренными сдвигами во всех областях социальной жизни, является невиданный рост влияния науки. Человечество вступило в период научно-технической революции. В связи с этим происходит необратимый процесс секуляризации народных масс даже и в тех странах, где религию оберегают политологи, философы и богословы.
Многие богословы во спасение догматической и консервативной системы мышления бросили клич: «Назад к Библии!». В решениях Второго Ватиканского собора многократно повторяется обращение «ко всем мирянам читать Библию».
На Западе пытаются использовать мифы Библии и для прямой защиты антидемократических и империалистических общественных устоев. Так, на Всемирной конференции по вопросам социальной коммуникации, состоявшейся в Мехико в 1972 г., реакционные философы и социологи воспевали Библию, ее образы и «стандарты», так как они способствуют формированию буржуазных общественных связей и буржуазного образа жизни 14.
Однако клерикалы понимают, что в наше время выиграть борьбу за сердца и умы широких масс при помощи библейских мифов невозможно. Поэтому они придумали «теорию» о божественных символах, якобы заключенных в ветхозаветных мифах, в речах пророков и притчах апостолов. Популярный на Западе современный протестантский богослов Пауль Тиллих пишет, что слова Библии «становятся абсурдными и богохульными, когда их принимают буквально, но они становятся адекватными выражениями истины, когда их понимают как символы» 15. Тиллих питает надежду, что посредством аллегорий и метафор можно прокомментировать Библию таким образом, чтобы она идентифицировала собой достижения современной культуры. А другой известный западный теолог — Р. Бультман — утверждает, что необходимо произвести демифологизацию (Entmythologisierung) Библии. Под этим он подразумевает такой метод интерпретации библейских мифов, который способен обнаружить в них содержание, соответствующее современному отношению человека «к трансцендентному», т. е. к богу 16.