О мысленных разговорах (внутренних диалогах), как виде построения страстных помыслов

Ника

И, в-шестых, читать молитвы можно «для галочки», чтобы считалось, что ты совершил правило, и при этом не заботиться о чувствовании того, что произносишь в молитве. Против этого святые отцы говорят:

Феофан Затворник (Письма к разным лицам, п.43): «Положите себе законом никогда не читать молитвы, чтоб только вычитать положенное, а чтоб быть в молитве под действием чтения. Читайте положенное, как пособие — держать себя в молитвенных помышлениях и чувствах. Так действуя, вы навыкнете всегда во время молитвословий быть в чувстве к Богу, и ум ваш, будучи привлекаем сим чувством, будет стоять в памяти Божией. Если затем и во время чтения душеспасительных книг вы будете иметь в виду не количество чтения, а то же, что и при молитвословий, то есть светлое

разумение читаемого с соответственными чувствами; то ум и при этом будет в сердце, и память Божия не отойдет от вас и при этом занятии. С продолжением времени все больше и больше вы будете разогреваться сердцем молитвенно, собирая туда и ум для неотходного предстояния пред Богом. Время это будет для вас сладким временем, и вы будете ожидать его приближения, как праздничного пира».

Мысленное проговаривание для большей концентрации внимания

Есть внутренняя речь в форме проговаривания своих действий для большей концентрации внимания, которая также не относится к понятию мысленный разговор, а относится к мыслям — рассуждениям, направленным безадресно или непрямо к себе (в отличие от прямого обращения к себе, когда человек сам у себя спрашивает и сам отвечает). Такие проговаривания нередко произносятся вслух.

Интернет-источник: 1) «Я разговариваю, когда делаю какую-то важную работу. Вслух проговариваю все цифры, ну у нас все так экономисты под нос себе бурчат». 2) «Иногда в магазине, когда без мужа хожу, тоже сама с собой разговариваю… И самое интересное, что мне отвечают! Например, держу сыр в руках: „так, так, посмотрим, срок годности, так, производство…“ И обязательно какая-нибудь бабушка присоединится». 3) «Для детей проговаривание своих действий абсолютно необходимо для правильного развития речи и личности вообще. Взрослому человеку, проговаривая свои действия, намного легче сосредоточиться на текущей задаче: подключается „моторная память“. В целом, на мой взгляд, разговор с самим собой вслух — это эффективный психологический приём. Попробуйте элементарный опыт: возьмите любые два незнакомых телефонных номера, один попробуйте набрать, запомнив мысленно, другой — предварительно прочитав его вслух. Почувствуйте разницу».

Например, о таких естественных проговариваниях и концентрациях ума свт. Нил говорит следующее:

Нил Синайский (К досточтимейшей Магне…, гл. 26): «…тело, трудящееся над делом, удерживает при себе мысль, которая не меньше глаз должна наблюдать за тем, что делается, и содействовать телу для непогрешительности в действии».

Также скажем несколько слов о том, что при телесном труде человек произносит краткие реплики, касающиеся труда. Это могут быть слова, выражающие удовлетворение или неудовлетворение результатами своего труда, а также мысленное планирование своих действий. Эта речь в большей степени представляет собой констатации. Например: человек моет грязный пол и думает: «Какой грязный. Вот тут еще помыть. Плохо отмывается. А это что за пятно. Отмылось. Вода уже грязная. Поменять…».

Но телесный труд может выполняться чисто механически, и только иногда звучат констатации, а человек в это время или фантазирует, или с кем-то ведет мысленные разговоры, или рассуждает над какой-то проблемой и др. Например: «Какой грязный. Это же вчера муж заляпал маслом. Пришел выпивший. (Звучит повтор вчерашнего разговора) Пожарь мне картошку — Я занята с уроками детей — У тебя никогда нет времени на мужа. Ну, тогда я сам пожарю, путь тебе будет стыдно, что муж после работы сам себе готовит еду…» (В воображении видится, как он жарит картошку и летят брызги масла) «Плохо отмывается. — Вот бери и мой сам… Сколько можно пить? Ты же обещал… Отмылось».

Мысленное комментирование и оценка

Также

некоторые люди называют «разговором с самим собой» констатацию, комментирование, рассуждение об увиденном или услышанном и оценку действий других людей. Такие мысли также не являются «обращением к себе» или «мысленным разговором». Это оценочные суждения, которые бывают бесстрастными и страстными.

Пример относительно бесстрастных суждений:

Интернет-источник: «В коридоре кто-то топает. Каблуки наверно высоченные. Всё ж те серые сапоги — плохие…».

А вот примеры страстных суждений, в которых может быть осуждение, возмущение, злость и т. д.

Интернет-источники: 1) «(Думаю) Женщина отказалась делать фотки за 150, странная такая, из-за своей дури лишила себя заработка… А парень согласился за двадцать пятку, наверное, это для него секундное дело… Или мы ему понравились? Или это мне просто повезло?…». 2) «(Думаю) эти проблемы, которые он сейчас всем рассказывает, это проблемы личные и никого не касаются. Знает один, знают все. Вот что меня и злит, если ты больной иди в больницу, там тебе помогут. И не надо здесь каждому свои проблемы рассказывать». 3) «С утра встанешь и начинаешь себе под нос бубнить: „Какой дурак брал мою зубную щетку?“ или „И кто догадался коту сухой корм насыпать прямо в рыбу? Сами бы жрали такой коктейль…“ или „И кому так жарко, что зимой форточку открывать надо настежь?“ ну или „Какой идиот положил на мой сканер том Энциклопедии?“ Вот так и ходишь и возмущаешься себе под нос… Зато легче становится и до реальных скандалов дело не доходит… Потом на работу выходишь, и тоже начинается: „Какой козел придумал работу? И какой дурак…“ ну и так далее… Зато на душе легче, что выговорился… Кстати, говорят, что не надо держать в себе негатив, надо его выплескивать… Вот я и выплескиваю… „И какой дурак создал мобильники? Почему в них так быстро деньги кончаются?“».

На этом закончим говорить о некоторых видах внутренней речи, которые направлены к себе непрямо или безадресно и не относятся к понятию «мысленный разговор» (внутренний диалог).

2.2.2. О мыслях — рассуждениях, в которых нет прямой речи к другому человеку

А теперь на примерах просто объясним, что имеется в виду, когда делается разделение на «суждение» (рассуждение) и «мысленный разговор с другим человеком». В них мы покажем, как должны были бы строиться рассуждения, если бы рассудок грешника не имел «непрерывного движения образов и представлений без всякой определенной цели и порядка» (по Феофану Затворнику).

Заметим, что некоторые люди понимают, что не следует путать суждения с придумыванием того, что ты хочешь кому-то высказать, или рассуждение-планирование с мечтательными разговорами.

Интернет-источники: 1) «Одно дело, когда в голове прокручивается жизнь с „разбором полетов“ — вот в этой ситуации я поступила не так, а здесь муж сплоховал, здесь оба проглядели. И совсем другое, когда в голове постоянно моделируется разговор с любовницей, разговор с мужем — вот это скажу и это выскажу…». 2) «…одно дело мысль мелькнула: „Сварю борща любимому“ и другое: „А я ему борщ подам, а он мне: „А почему борщ, а не суп?“, а я ему: „А потому что борщ я тоже есть буду, а суп ненавижу!“, а он мне: „Вот и ешь свой борщ сама! Дура!“, а я ему: „Сам дурак! Я и тебя ненавижу!“ И после такого диалога ты бросаешь чистить лук и идёшь в ванну — плакать“».

Также стоит сказать, что для внутренней речи свойственно сжатие, краткость, и мысль может произнестись одним словом.

Интернет-источник: «Даже если бы можно было записать внутреннюю речь, то она оказалась бы сокращенной, отрывочной, бессвязной, неузнаваемой и непонятной по сравнению с внешней речью».

Но при этом человек хорошо понимает о чем идет речь, и если его попросить передать свои мысли, то он раскроет их расширенно. Например, мысль в храме: «плачу, смотрят, плачет, молится», что означает: кто-то видит, что ты молишься и плачешь, и якобы говорит о тебе: «плачет, молится» и оценивает тебя хорошо.