О праве войны и мира
Шрифт:
24 Об Александре и Лаодике смотри у Полибия в “Извлечениях о посольствах” (CXL), о дочери Авлеты - у Страбона (XVII) О том, что в Азии после Семирамиды царствовали многие женщины повествует Арриан в “Анабасисе”. Таковы Нитокрида в Вавилоне. Артемизия в Галикарнассе, Томирида у скифов. Сервий “На “Энеиду” (I): “Ибо ранее царствовали также женщины”. О том, что то же наблюдалось у рутулов, сообщает он же в комментарии на “Энеиду” (IX).
25 У татар внебрачные и законные дети имеют равные права. О персах же Геродот говорит: “У них существует такой обычай, что внебрачный правит, пока не найдется какой-нибудь законный потомок”. В Испании у вандалов царствовали двое:
26 О шведах смотри у Бригитты (IV, 3); о датчанах - у Саксона (XII и XIII). Аппиан, “Война с Митридатом”: “Он считал справедливым, чтобы царство принадлежало старшему по возрасту” Никита Хониат в жизнеописании Иоанна Комнина: “Природа, следуя своему порядку, удостаивает старших по возрасту. Бог же не всегда следует этому порядку в сообщении высших почестей”. Он же в книге о Мануиле, говоря об Исаакии. указывает: “Он был призван по старшинству возраста к престолонаследию”. У Иосифа Антипатр говорил о Гиркане: “Власть верховного главы ему принадлежит в порядке старшинства”. Смотри также “Историю Турции” (XVI) Леунклавия.
27 Дардан и Ласий царствовали в Трое на равных правах, как указывает Сервий в комментарии на следующее место “Энеиды” (II): “… и дружественные пенаты”. В Крите Минос и Радамант царствовали вместе (Юлиан, “Против христиан”). В Альбе правили вместе Нумитор и Амулий, как сообщает автор жизнеописаний знаменитых мужей. Другие сообщают, что Нумитору были уступлены деньги, царство же досталось Амулию, по свидетельству Плутарха. Подобно тому, как передают некоторые, Этеоклу принадлежало фиванское царство, Полинику же вместо того досталось ожерелье Гермионы. Равным образом в Норвегии одному доставалось царство, другому - корабль и надежда на добычу от морских походов.
28 Еврипид. “Неистовый Геркулес”:
Пока досталось царство славным конникам Дзету, Амфиону, потомкам Зевсовым.
29 Смотри у Никиты Хониата жизнеописание Мануила (кн. IV).
30 Гомер о царстве на острове Крите говорит в “Илиаде” (XIII):
Был у нас у обоих отеческий род единый. А Юпитер - старейший, в делах весьма искушенный
Здесь Гомер, как обычно, мудро приводит достаточную причину, почему старшему по возрасту отдается предпочтение: так как “по большей части” старшинство оправдывается в таких делах. Зосима во второй книге говорит о персидском законе: “…так как закон отдает верховную власть старшему из сыновей царя”. Периандр наследовал отцу на царстве в Коринфе, “потому что он был старшим сыном”, как говорит Николай из Дамаска в извлечениях полученных нами благодаря благосклонности величайшего мужа Николая Пейрезия.
31 Смотри Еврипид. “Ион”.
32 И если бы Орест умер, не оставив потомства, то Аргосское царство вслед за ним унаследовала бы Электра, что мы узнаем из “Ифигении в Тавриде” Еврипида. Так, престол в Калидоне достался Андремону, зятю Евея, а царство Астерия - его зятю Миносу, как сообщает Аполлодор, указывая на ту причину, что не осталось никакого потомства мужского пола.
33 Иннокентий III полагал, что такое царство не должны наследовать наследники, которые не выполняют последних указаний
34 См. “Практические заключения” кардинала Тоски (88. под словом “престолонаследие”); “О преемстве королей” Вильгельма Монферрана в книге “Океан права”; “О праве казны” Перегрина (кн. I, разд. II, 44. и кн. V. разд. I, 109).
Смотри примеры такого преемства в королевстве Норвегии у ученейшего и усерднейшего мужа Иоанна Понтана в “Истории Дании” (кн. IX), об обычаях Нормандии относительно близости родства наследников - у Жана Серра в жизнеописании Людовика Толстого, по поводу Болонского спора.
Аргентрей в “Истории Бретани” (кн. VI, гл. 4) пишет: “В преемстве дети первородных, будь то мужчины или женщины, а также дети нисходящих второй степени, если отсутствуют дети от первородных, по праву первородства представляют личность своих отцов в наследовании феодов и призываются к таким правам преемства и первородства, подобно их отцам, если бы они были в живых, исключая их дядей с отцовской и материнской стороны: это согласно общему и общеизвестному обычаю как в преемстве по прямой линии, так и по боковым линиям. По вышеупомянутым практике и обычаям к дочери переходит преемство в феодах, каковы герцогство, графство, пэрство или баронство, вне зависимости от их величия и знатности; и так это происходит в Артуа. Шампани. Тулузе и Бретани”.
Такой порядок преемства предписан в Мантуанской марке императором Сигизмундом в 1432 году, а императором Карлом V и испанским королем Филиппом и в своих королевствах и княжествах в 1554 и 1594 годах.
35 Точно так же в завещательных отказах [легатах], по которым срок приобретения права истек, но не наступил срок его осуществления.
36 Старинное свидетельство этого обычая во Франции найдешь у Агафия (кн. II). Такой же порядок преемства существовал в роде Давида после Соломона (см. Паралипоменон II, XX, 3).
37 Как в провинции Нарбонне. Смотри у Серра в жизнеописании Карла VIII. По такому, я полагаю, праву преемства по смерти Теодориха, скончавшегося без потомства, наследовал сын его сестры Аталарих. И в Аррагонии, повидимому, существовал тот же порядок.
38 У эфиопов по рассказу Николая Дамасского некогда царям наследовали сыновья сестер. То же было принято у пиктов, по свидетельству Беды, чтобы всегда наследовали родственники по женской линии. Тацит о Германии говорит; “Сыновья сестер состоят в почете у отца. Некоторые считают, что эти узы крови священнее и теснее”. Озорий учит нас, что то же соблюдается у некоторых индусских племен.
39 Это в Африке возникло вследствие завещания Гизериха. Прокопки в первой книге “Войны с вандалами” пишет; “Некоторое время спустя Гизерих скончался уже в преклонном возрасте, оставив завещание, в котором столь много прочего предписал вандалам и выразил волю, чтобы вандальское царство неизменно переходило к тому, кто ближе всего по рождению к самому Гизериху по мужской линии, а между ближайшими родственниками чтобы предпочтение оказывалось старшему по возрасту”. Иорианд говорит: “Гизерих, после продолжительного царствования, перед смертью, призвав своих сыновей, распорядился, чтобы между ними не было раздора из-за честолюбивых притязаний на царствование, но чтобы каждый по своему порядку и степени предшествовал другим, то есть чтобы вслед за его старшим родственником преемство переходило к следующему и опять за ним - к последующему”. Виктор Утический во второй книге сообщает: “Согласно постановлению короля Гизериха, кто был старейшим из всех, тому царство должно было достаться предпочтительно перед всеми прочими”.
Меняя маски
1. Унесенный ветром
Фантастика:
боевая фантастика
попаданцы
рейтинг книги
