О праве войны и мира
Шрифт:
Для подтверждения таких обещаний некоторые юристы требуют только внутреннего акта, который вместе с предшествующим внешним волеизъявлением считают достаточным для порождения данного обязательства. Другие, которым подобное-решение не по нраву, оттого что внешнее волеизъявление не может служить выражением последующего внутреннего акта, требуют нового словесного обещания и его принятия (Наварра, кн. III, гл. XXII, 51 и 80, Санхец, “Споры о таинстве святого брака”, кн. II, спорн. вопр. XXXII, 8).
Вернее посредствующее мнение,
Обещания, лишенные основания, не противны естественному праву
XXI. Не следует также оставлять без внимания и того, чтобы внутригосударственное право не смешивалась с естественным правом и чтобы обещания, лишенные явно выраженного основания, не считались незаконными по естественному праву, как и дарение вещей.
К чему по природе обязан тот, кто дает обещания за действия другого
XXII. Тот, кто дал обещание за другого, не обязан к исполнению, если только он не упустил каких-либо возможностей способствовать со своей стороны совершению другим требуемого; если только точный смысл слов и природа сделки не требуют более формального обязательства (Коваррувиас, с. quamvis, р. 2, 5). “Как бы дав удовлетворение доверию, - говорит Ливии, - в том, что не по его вине произошла задержка исполнения обязательства” (II)19.
ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ XI
1 Так же как и молчание в деле. не допускающем отсрочки. по мнению евреев, имеет силу, равную формальному обещанию (Баба Кама, гл. X, 4).
2 Так полагает Бальд {комм. на L. I, D. De pactis).
3 “Люди как бы договариваются с богами, принося им обеты”, - говорит схолиаст на Горация.
4 Отсюда происходит название “узы верности” [vincula fidei] (Донат, комм. на комедию Теренция “Евнух”).
5 Предусмотрительно указывает юрист Павел в “Заключениях” (кн. II, разд. XIV): “Если имеется только неформальное соглашение об уплате процентов, оно не имеет никакой силы, ибо из неформального соглашения между римскими гражданами не возникает иск”.
6 То есть не в виде формального обязательства. Так в послании XIX Сенека различает: “Ибо не обещают тебе, но дают формальное обязательство”. Формальное обязательство и обещание [stipulatio et sponslo] называются “торжественными выражениями”, как говорится у юриста Павла в “Заключениях” (кн. V), а также у Гая в Институциях в разделе об обязательствах из консенсуальных соглашений
7 Смотри пример bl. Mancipia, С. De servis fugitivis; у Гайлия в “Замечаниях” (кн.кн. I, II, 7);
8 Сенека (“О благодеяниях”, IV. гл. XXXVI): “Безумец - тот, кто соблюдает обещание, данное ошибочно”.
9 В настоящей книге, глава XVII. XIX, и в книге III, глава XIX. I [II].
10 Сенека, следуя праву природы, в “Спорных вопросах” (IV) говорит: “Соглашения, заключенные под влиянием насилия и принуждения, расторгаются, если насилие и принуждение исходят от договаривающейся стороны. Ибо ведь не в моих интересах принуждение, если оно исходит не от меня. Необходима моя вина, чтобы я подвергся наказанию”. Сравни с тем, что сказано ниже (кн. III, гл. XIX, IV).
11 Стало быть, по природе, согласно закону которой протекала тогда жизнь людей. Иначе судил по внутригосударственному закону К Аквилий, по свидетельству Валерия Максима (кн VIII, гл. II. 2).
12 Глава XII, IX, X. XI, настоящей книги.
13 Сервий, комментируя следующий стих “Энеиды” (IX): “Гостеприимство в отсутствии дав”, указывает “с помощью посредника” Смотри выше, примечания к главе VI. II, настоящего труда.
14 Смотри пример у Марианы (XXVII, 18); другой у Гвиччардини (т. I).
15 Тертуллиан в качестве юриста говорит в книге “О постах”: “Когда обет принят богом, он полагает его законом на будущее”.
16 Смотри сходное правило в “Законе вестготов” (кн. V, разд. II, гл. 6).
17 Оттого во избежание двусмыслицы обычно указывалось:
“Ему и его детям” (Сервий, “На “Энеиду”, IX; см. также “Закон вестготов”, кн. V. разд. II, гл. 6).
18 Смотри книгу “Об обычаях Англии” (гл. 7).
19 Сравни с тем, что сказано ниже, в книге III, главе XX [ХХI], XXX, настоящего труда.
Глава XII
О ДОГОВОРАХ
I. Деление человеческих действий, полезных другим людям, во-первых, на простые и сложные.
II. Деление простых действий на чисто благотворительные и взаимно обязывающие.
III. И на обменные, которые иногда разъединяют интересы.
IV. Иногда способствуют общности интересов.
V. Сложные действия могут быть сложными по существу.
VI. Или по привходящим обстоятельствам.
VII. Какие акты называются договорами?
VIII. Требуется равенство в договорах; во-первых, относительно предварительных действий.
IX. В отношении осведомленности.
Х В отношении свободы воли.
XI. Во-вторых, в самом действии, если оно является актом обменным.
XII. В-третьих, в предмете сделки; что разъясняется.
XIII. Какое равенство имеет место в действиях чисто или отчасти благотворительных?
XIV. Каким образом следует определять стоимость вещи при продаже и по каким причинам она справедливо возрастает или снижается?