О религии маленького ребенка
Шрифт:
Праздник Михайлова дня осенью точно так же может дойти до малышей через нас. Нам, людям XX века, относительно легко найти к нему доступ, поскольку сам Архангел Михаил и является сейчас духом времени. Души, которые теперь вступают в свою земную жизнь, в сущности, стремятся к встрече с направляющим время духом.
Если во времена Иоанна духом времени был указывающий на переломный момент эпохи Креститель, то теперь нужно по возможности познакомить ребенка с мощными проявлениями Архангела. Даже у невнимательного ребенка запылают щеки, если мы расскажем ему о Том, кто мужественно выступил против дракона и победил его. Об этом превосходные сказки, например, сказка "Два брата" братьев Гримм, изображающая эту битву, а также легенды о святом Георгии, земном отражении Михаила. Дети любят и Михайловские песни (например, "Непобедимый Михаил, архистратиг Небесных сил"), которые в эти педели можно распевать или разыгрывать вместе с детьми. Важно, что дети научатся ощущать порог осени, на котором стоит Михаил, защитник людей. Время, когда детям по вечерам приходится играть дома, потому что солнышко рано "отправляется спать", когда холодный ветер
После суровых Михайловских дней уже появляются предвестники Адвента. Закругляется венок года, на котором, подобно свечам, горят христианские праздники. Малыши всегда в гуще праздничных событий, которые вплетены в природный год как духовная связующая нить. Они могут жить от праздника к празднику, радостно отдаваясь их приливам и отливам.
Дети неотделимы от всего человечества. Христианские праздники - это общечеловеческое достояние, и уже потому они близки детям по самой их природе. Они являются в различнейших, весело расцвеченных обычаях и в таком облачении становятся достоянием целого народа. Однако как именно проводить праздник, в конечном счете определяет вся семья. Вместе с праздником в детскую жизнь словно заглядывает весь великий и просторный человеческий мир, определенным образом отраженный в обычаях своего народа и индивидуально оформленный родителями. Он обращается к тем, кому довелось стать детьми именно в этом доме, в этой стране, в эту эпоху.
СОВЕТЫ ПО ВОСПИТАНИЮ ВОСПИТАТЕЛЯ
"Поскольку первое правило для того, кто хочет что-то давать, гласит, что он сам должен иметь, что давать, то и религию может преподавать лишь тот, у кого она есть". К этому высказыванию Жан-Поля нам хотелось бы добавить: каждый может пробудить религиозное чувство в другом человеке лишь в той мере, в какой он сам завоевывает его для себя все снова.
Христианство живет в становлении, а не в обладании. "Кто трудится в вечном стремлении, того мы можем спасти". Сколь многим это обетование Фаусту стало направляющим и побуждающим! Чувство ответственности и радость, испытываемая при воспитании ребенка, требуют и от самого воспитателя постоянного внутреннего продвижения вперед.
Глядя на детей, родители всегда имеют перед глазами будущее человечества. Поэтому они особенно отчетливо переживают потребность в развитии собственной души. И поскольку из-за требований, возникающих в связи с малышами, именно им будет трудно найти в себе силы для самовоспитания, необходимо все же решиться подняться над одолевающими их многочисленными обязанностями. Глядящему со стороны может показаться, что необходимые для этого затраты времени - ненужная роскошь. Кое-кто предпочел бы уклониться от самовоспитания, ссылаясь в свое оправдание на то, что он и так прирожденный воспитатель. Но хватит ли такого "дара" в воспитании современных детей на целые годы, в течение которых у занятой по горло матери не остается ни свободной минуты?
Насколько оправданно возражение насчет чересчур обременительных обязанностей, знает каждый, кому приходится воспитывать детей; ну а тот, кто хочет заниматься еще и самовоспитанием, и подавно попадает в весьма затруднительное положение.
Прежде чем дать несколько совсем простых советов по этому поводу, упомянем об одном основополагающем факте. Силы сердца, с которыми прежде в инстинктивной мудрости подходили к воспитанию, иссякают. Поэтому перед нами возникают новые возможности, которые могут заключаться лишь в активном осознании того, что прежде происходило при помощи душевного проникновения в детскую натуру. Мы должны как раз в этой области научиться соединять силы сердца и разума, если вообще хотим решать вопросы воспитания.
Самовоспитание зависит не столько от того, сколько свободного времени оставляет человеку его работа, сколько от силы желания продвигаться вперед. При этом жизнь всегда дает какие-то маленькие возможности, которыми можно воспользоваться, указания, которые можно уловить. Горнее обращается к дольнему [высшее Я к низшему Я человека]: "Время еще осталось!" Это во многом относится и к развитию личности. Если однажды вы нашли в себе мужество, чтобы попытаться исправить свои некрасивые душевные качества и неприглядные черты своего характера, не надо тотчас слишком круто браться за дело. Необходимо здраво поразмыслить и не требовать от себя большего, чем, вероятно, сможешь выдержать.
Вместо того чтобы постоянно копаться в своих слабостях, гораздо важнее обратить внимание на общую внутреннюю созидательную работу. Если ее проводить серьезно, то кое-какие из наших нежелательных качеств со временем исчезнут сами собой. В основополагающих работах Рудольфа Штейнера и Фридриха Риттельмайера содержатся многочисленные импульсы для этой работы. Здесь мы ограничимся несколькими сжатыми практическими рекомендациями относительно задач, встающих перед молодыми родителями.
Самовоспитание предполагает прежде всего взращивание в себе чувств благоговения и почитания. Эти качества соединяют человека с окружающим миром, раскрывают ему глаза, сообщают чуткость, располагают его к доброте. В каких бы обстоятельствах нам ни удалось воспламенить в себе это основное чувство человеческой души - а ведь мы можем развивать его по поводу самых будничных вещей, - вскоре мы заметим целительное действие, которое от него исходит. Благодатное тепло проникает в нас вплоть до физического уровня, и мы по праву ощущаем, что еще немного вырастили в себе человеческое начало. Фридрих Риттельмайер, для которого почитание стало стихией его жизни и который умел с ним обращаться как никто, сказал о нем: "Почитание есть теплая материнская оболочка, в которой созревает ядро человеческого существа. Почитание есть взращивание... Если почитание пронизывает человека, как жар сердца, то пробуждаются все дремлющие в зародыше силы. Даже закосневший человек вновь приходит в движение и начинает духовно расти. Никакое "почитание героев" не приведет человека к тому, чем он должен стать. А "почитание святых" есть указание на нечто совсем иное. В новом свете видим мы Христа, когда узнаем, что Он дан нам для глубочайшего почитания. Не только для исповедания, не только для молитвы, но для глубочайшего постоянного почитания". Так может говорить только тот, для кого почитание стало источником жизни.
Упражняясь, человек постепенно будет усваивать это качество день ото дня все глубже, приобретая уверенность в том, что тем самым закладывает хороший фундамент для своего дальнейшего духовного развития. Чем продолжительнее мы будем упражняться, тем увереннее будет действовать наш дух. Современному человеку с его склонностью все критиковать и мерить мерками интеллекта очень трудно освободиться от своей обособленности от мира, ограниченности. Можно, например, предпринять следующее: каждый день некоторое время отдавать свое внимание дереву, растущему на заводском дворе или перед окном конторы, мысленно погрузившись в воплощенную в нем полноту жизни, или поставить перед собой задачу каждый день обнаруживать в своем окружении нечто достойное благодарного восхищения. Воспитание благоговения обладает хотя бы даже тем смыслом, что благодаря ему требования, предъявляемые нам жизнью, будут казаться нам не столь жесткими. Ведь тогда в нашей не всегда полностью удовлетворяющей нас профессиональной деятельности появится тайная, нами самими установленная цель, к которой мы стремимся и которая дает нам новые силы; мы утратим свои предубеждения и сможем практиковать терпимость. Внимание к внешнему миру сделает нас менее эгоистичными, ибо мы научимся отказываться от себя (твердый орешек для нас!), вдохновившись внутренним теплом, свойственным чувству почитания, мать может следовать за кипучей жизнью детей, с их восторженной любовью к земле, разделяя ее вопреки своим годам. Жан-Поль прав, говоря: "Почитание дает нам способность не только восходить по ступеням, но и летать". Человеку, стремящемуся развить в себе чувство почитания, всегда легче найти подход к малышам. Они тянутся к таким людям и благоденствуют в окружающей их атмосфере искренности и душевной теплоты. Повторение - второе необходимое требование к самовоспитанию. Если набивать желудок битком, а потом целыми днями оставлять его пустым, то это приведет к болезни. Так же по-варварски мы ведем себя по отношению к своей душе, предлагая ей подобный режим питания и не обращая при этом внимания на ее протесты. Как часто мы, забыв о прежних неудачах, набрасываемся на какие-нибудь духовные упражнения - и очень скоро остаемся без сил! Для внутреннего развития это опасный эксперимент, и тот, кто на него отваживается, не представляет себе всех последствий такого легкомыслия. Мы все знаем, например, в себе такое свойство, как поверхностный интерес то к одному, то к другому, в противоположность способности к настоящей любви. В своем постоянном стремлении ко всему сенсационному, исключительному современное сознание упускает из виду, что всякое произрастание и становление протекает в ритмичных повторениях. Терпеливым повторением мы упорядочиваем свои жизненные силы, которые иначе пошли бы, что называется, в ботву, проявились бы в одичании чувств и необузданности воли, которая вложена лишь в личные желания. Вот и от детей мы ожидаем немедленного выполнения наших требований. О, это желание новизны! Но, именно неустанно повторяя одно и то же, мы закладываем в детей то, чем хотим помочь им на их жизненном пути. Вообще в тщательно выполняемых и, казалось бы, безрезультатных ритмических упражнениях мы можем достичь весьма многого в душевной жизни в смысле силы и формы. Это важно для того, кто легко впадает в нетерпение, ослабляет внутренние усилия, предпочитая отказаться от них вовсе. Даже если мы никогда не доведем свою внутреннюю работу до настоящей молитвы или подлинной медитации, в постоянно и честно возобновляемых попытках, в ежедневных новых усилиях постепенно формируется то, что духовным миром может быть воспринято как наш вклад в поступательное развитие мира. Кроме того, повторение представляет собой прекрасный способ экономии сил. Поговорка гласит: "Капля камень точит". Того, что невыполнимо сразу даже при крайнем напряжении сил, удается достичь повторением. И тогда получится все, что мы предпринимаем с намерением стать духовно совершенными людьми.
Регулярная застольная молитва (нет необходимости произносить ее каждый раз, садясь за стол; можно делать это только перед обедом), регулярная медитация, по возможности регулярное посещение богослужения могут стать органами здорового духовного организма, который, будучи вызван к жизни нашей свободной волей, начнет функционировать все активнее. Со временем такие усилия формируют большую уверенность в чувствах, непоколебимый покой в глубине души, силу в выполнении решений. Мы станем лучшим примером для детей по мере того, как наша рассеянность и нервозность постепенно сменятся собранностью и определенностью. До семи лет и даже несколько дольше на ребенка вряд ли производит особое впечатление рассудительность окружающих его взрослых. Для него гораздо большее значение имеют их жизнерадостность, дружелюбие и вообще все их существо в целом, щедро излучающее любовь, что бы они ни делали и ни говорили.
Теперь хотелось бы предложить несколько советов для желающих взяться за самовоспитание. Для очень занятых - к ним относятся прежде всего матери - хорошо было бы усвоить большую подвижность, заключающуюся в готовности использовать любые жизненные ситуации для своего внутреннего развития. Ежедневно повторяющиеся события взывают к нашему терпению и нашей выносливости и потому особенно пригодны для того, чтобы стать исходными пунктами для внутренней работы. Все дело лишь в том, чтобы правильно использовать эти обстоятельства.