«О текущем моменте», № 5 (53), 2006 г.
Шрифт:
И вопрос в том, как сделать жизнь лучше, чтобы при этом не получилось «как всегда». В.С.Черонмырдин, который ввёл в политический лексикон фразу про «как всегда», выдал ещё один перл, который уравнивает чиновничество с прапорщиком из анекдота, которому принадлежит фраза: «Чего тут думать — трясти надо». В 1996 г. на заседании Временной чрезвычайной комиссии по сбору налогов В.С.Черномырдин заявил: «Теорией нам сейчас заниматься некогда» [30]. Эта фраза характеризует деятельность чиновничества всех толпо-“элитарных” обществ во все времена. Это — выражение принципиальной позиции чиновничества в отношении самообразования и развития его же силами социологической науки.
И по существу такое отношение
· создать адекватную проблематике жизни социологическую науку;
· распространить её в своей среде и обществе;
· начать действовать на основе этой адекватной проблематике жизни социологической теории.
Следует понимать, что качество жизни (а в терминах теории управления — качество государственного управления) обусловлено: во-первых, концепцией организации жизни общества, и, во-вторых, качеством управления по этой концепции.
Если над политикой господствует концепция осуществления рабовладения (в исторически конкретном случае России — библейская концепция порабощения всех), то именно этот фактор и определяет качество жизни в первую очередь. Качество жизни может улучшаться только за счёт ошибок и недееспособности её убеждённых приверженцев и действующих под её властью «зомби», что автоматически соответствует реализации целей какой-то иной — альтернативной по отношению к Библии концепции, поскольку цели управления по одной концепции являются ошибками управления по её альтернативной концепции, и наоборот.
Это означает, что если под властью библейской доктрины жизнь неприемлема, то все, для кого она действительно неприемлема, должны делом выразить неприемлемость для них библейского рабства и свою приверженность альтернативе. Но дело это не может быть протестно-оппозиционным по отношению к деятельности государственной власти, поскольку в этом случае оно не выходит за рамки библейской доктрины порабощения всех.
Дело должно лежать в русле стратегии, включающей в себя:
· теоретическое развитие альтернативно-объемлющей концепции и доведение её до детальности, необходимой для разрешения проблем в конкретике жизни;
· критику с её позиций политики, осуществляемой государством и бизнесом в соответствии с библейской доктриной порабощения всех;
· разпространение этих знаний в обществе в целом, и, прежде всего, — в среде чиновничества и бизнеса, среди преподавателей социально-экономических дисциплин школ и вузов, среди профессиональных социологов и экономистов, в журналистском корпусе, среди служителей церкви (в этой среде принципиальные рвачи и продажные мерзавцы или не внемлющие ничему и никому дураки — далеко не все: большинство — обычные люди, которые живут и действуют в соответствии с тем, чему их научили, чем преимущественно и обусловлена неадекватность их деятельности, они способны понять многое, если овладеть их вниманием или войти в круг их интересов с альтернативным пониманием, волнующих их проблем);
· и главное — приведение организации собственной психики к необратимо человечному строю — основе дальнейшего личностного развития и деятельности, не говоря уж о том, что демонстрация собственной дееспособности в практическом выявлении и разрешении проблем других людей и общества на этой основе — одно из наиболее результативных средств воздействия на жизнь общества. Кроме того, именно человечный тип строя психики обеспечивает наивысший уровень дееспособности и безопасности деятельности для самого человека и окружающих. При этом по Предопределению Божиему человек — наместник Божий на Земле, вследствие чего никто не способен нарушить его права.
Концепция, альтернативно-объемлющая по отношению к библейской доктрине порабощения всех, — в России есть. Это Концепция общественной безопасности, развиваемая и распространяемая в обществе на протяжении почти что двух десятилетий. За это время о её существовании узнали сотни тысяч как в России, так и за её рубежами [31]. И это означает, что в настоящее время количество приверженцев Концепции общественной безопасности, которые владеют её содержанием в разных аспектах, составляет если не десятки тысяч, то — тысячи. Это обстоятельство безусловно оказывает своё воздействие на течение матрично-эгрегориальных процессов. Но в нашем понимании обстановки и перспектив пора от «тонких материй» обратиться к непосредственному воздействию на грубо осязаемую политическую реальность.
Антинародные силы убеждены, что будущее России в руках тех, кого они характеризуют словами типа «двадцать метров кишок и немного секса», «пипл схавает». Благонамеренная часть чиновничества убеждается, что «пипл» действительно много чего «хавает» на протяжении последних десятилетий. Вследствие этого они не знают, кого привлекать к работе в органах государственной власти, и на кого в каких общественных организациях можно опереться при проведении политики в интересах народов Русской многонациональной цивилизации.
Поэтому стратегия состоит в том, чтобы:
· первым показать, что не весь «пипл» «двадцать метров кишок и немного секса» и потому не всё «схавает»;
· вторым следует показать, что в России есть и кого привлечь для работы в органах власти, и есть на кого опереться при проведении политики в интересах народов Русской многонациональной цивилизации.
Для реализации этой стратегии пора начинать массово писать письма (не электронные, а на бумаге [32]) в региональные и федеральные органы власти, в СМИ (персонально журналистам и редакторам), руководителям вузов, научно-исследовательских институтов, работающих в области социологии и экономики, руководителям разного рода фондов и т.п. неправительственных организаций, иерархам всех конфессий, не только обнажая глупость и прямой злой умысел в их деятельности, но и показывая альтернативу, поддающуюся пониманию. Стремиться надо к тому, чтобы все сколь-нибудь значимые для улучшения жизни общества вопросы в их альтернативном по отношению к библейской доктрине видении доводились до сведения причастных к их решению людей персонально.
Кто не пожелает внимать или будет упорствовать в злодействе — столкнётся с воздействием на него «мистики»: все под Богом ходим, и один из наиболее надёжных способов «заполучить неприятность», — находясь под властью заблуждений, отвергнуть истину (по невнимательности, бездумью, своекорыстию или трусости — значения не имеет).
Кто-то из адресатов просветится и изменит политику (большинство — не злонамеренны, а действуют как зомби на основе полученного ими образования и готовых мнений, сгружаемых в их психику СМИ и консультантами от науки). И надо деятельно стремиться к тому, чтобы таких людей, изменивших библейской доктрине порабощения всех, становилось всё больше и больше во всех сферах жизни общества, а для этого надо обращаться к людям адресно-персонально — по-человечески, т.е. не надо вываливать на них в письмах подчас обширные цитаты из материалов Концепции общественной безопасности, а надо освещать проблематику и пути её разрешения своими словами так, чтобы они сами заинтересовались альтернативой библейской доктрине порабощения человечества и сами обратились бы к материалам Концепции общественной безопасности.