Об одном древнем страхе. Кого и как «портят» колдуны

Игумен N.

Вот и живет один из таких христиан, например, с бесом гневливости. Вспышки гнева, одолевающие его, приписывает своему, как сам говорит, вспыльчивому характеру. Но бывает, гнев достигает такого накала (причем как бы помимо воли самого человека), что тот не узнает себя. А после вспышки невероятной, непонятно откуда взявшейся злобы с ужасом думает: неужели я мог так себя вести с ближними?! Видя плачевное состояние такого человека, Господь не попускает ему еще большего испытания, то есть явного беснования, которого бедняга понести не сможет. Создатель предоставляет этим христианам возможность бороться и пусть не сразу, но когда-нибудь все же победить, если они этого сами хотят, если будут об этом просить Бога и бороться в меру своих сил.

Еще раз хочу повторить: все мы должны помнить о том, что Создатель никогда не попускает испытаний, превосходящих наши силы, а, следовательно, то, что нам бывает попущено Отцом Небесным, является

необходимым и полезным для нашего исправления и, кроме того, способно удержать нас от более тяжких падений. Всегда и во всем мы должны полагаться на волю Божию, смиренно принимая все, что Он попускает нам испытать, преодолевая верой и терпением все трудности, которые встречаются на нашем пути к Небесному отечеству. При этом мы не должны забывать и о том, что Господь никогда не оставляет нас без Своей помощи, которую посылает через Таинства Святой Церкви, укрепляющие нас благодатью Святого Духа. Святитель Тихон Задонский, наставляя христиан доверять Богу во всей полноте и этим доверием к Его Промыслу отгонять от себя любые страхи, писал: «Сата­на, дух злобы и враг мой, невидимый мне, но при­сутстви­ем злых своих советов мне познаваемый, страшен; но без воли Божией не токмо надо мной, человеком, но и над ско­тами и свиньями власти не имеет (см.: Мф. 8, 31), как и всяк человек, враждующий мне... Когда Бог попустит на мене беду — ужели я ее миную? Нападет она на мене, хотя бы я ее и боялся. Когда не хощет Он попустить, то, хотя вси диаволи, и вси злые люди, и весь мир восстанут, ничто мне не сделают. Понеже Он, един сильнейший всех, отвратит злая врагам моим. Огнь не пожжет, меч не посечет, вода не потопит, зем­ля не пожрет без Бога: яко все, как творение, без повеления Творца своего ничего не сделает. Почто убо мне всего боять­ся, что есть, кроме Бога? Убоимся убо, братие, единого Бога, да ничего и никого не убоимся... Бог — всё, и, кроме Бога, всё — ничто: и злоба всех диаволов и злых людей — ни­что. Окаянен и беден, кто не боится Господа и Бога, ибо тот всего боится» [48] .

48

Святитель Тихон Задонский. О суевериях. М., 1995. С. 37–38.

Если все же кто-то из христиан ощущает на себе воздействие бесовской силы, ему тем не менее не следует даже пытаться определить: кто навел на него порчу. Скорее всего, демоны получили над ним власть за его собственные грехи без помощи какого-либо «доброжелателя». Так в настоящее время чаще всего и случается. Да и какая нам разница: от колдуна ли наши беды или нет? Если Бог попустил чему-то случиться, значит, мы это заслужили, а если бы мы искренне стремились к праведности, то все колдуны мира, собравшись вместе, не причинили бы нам никакого вреда, поскольку мы находились бы под защитой Божественной благодати.

К сожалению, маловерные, а также многие полухристиане– полу­языч­ники (о них было сказано выше) очень часто пытаются найти среди окружающих виновника своих душевных и физических болезней, чтобы обвинить его в колдовстве. При этом они часто ошибаются в своих подозрениях, впадая в грех мнительности и осуждения. Эти несчастные не желают понять и признать, что в постигшем их горе виноваты только они сами. Они не хотят понять того, что своими собственными грехами лишили себя благодатной Божественной защиты и тем самым открыли вход демонам, которые незамедлительно воспользовались им, причем вовсе не обязательно по приказу колдуна. Демоны, как было сказано выше, по Божьему попущению могут войти и самостоятельно, если увидят настежь открытые двери и снятые замки.

КТО ЗАПРАВЛЯЕТ РЫНКОМ «СНЯТИЯ ПОРЧИ»

Подобные люди являются питательной средой для размножения всевозможных колдунов, магов, астрологов, гадалок и экстрасенсов. Вся эта нечисть, воспользовавшись постатеистичес­ким плюрализмом и почти поголовной духовной безграмотностью бывших советских людей, повылезала из своих нор и, благодаря обильному питанию, размножилась со скоростью тараканов. Об этом свидетельствуют многочисленные газетные объявления о приеме слушателей во всевозможные школы черной и белой магии, биоэнергетики и проч. Большинство современных колдунов (в том числе и цыганок) не без успеха спекулируют на страхе «порчи» (синоним — «сглаз»), обещая снять их даже тогда, когда и снимать нечего. Но действительно ли они могут это сделать? Для того чтобы понять всю абсурдность такого предположения, попытаемся понять — в чем заключается механизм «снятия порчи».

ЧТО ТАКОЕ ЭКЗОРЦИЗМ

Понятие «снять порчу» соответствует христианскому термину «экзорцизм» (от греч. exorkiVw— 1. изгонять, 2. за­клинать). Как греческий термин, так и его русский аналог означают изгнание демона, живущего в человеке. Для всех здравомыслящих людей вполне очевидно, что это действие в принципе не может быть произведено колдуном или экстрасенсом, поскольку все свои манипуляции они совершают исключительно с помощью демонов. Один демон никогда не будет изгонять другого, о чем совершенно однозначно сказал Сам Господь (Мф.12, 26). Не для того они днем и ночью «не покладая рук» работают над каждым из нас. Однако находящийся в услужении колдуна демон может договориться с демоном-куратором пришедшего за исцелением пациента, чтобы этот «куратор» либо уменьшил свое пагубное воздействие на своего подопечного, либо перенес его в другую сферу де­ятель­ности и тем самым поддержал бы авторитет колдуна-целителя. В некоторых случаях, для подтверждения действенности колдовских обрядов, демон может иннерви­ровать язык человека (вербальный автоматизм — по Кандинскому) и благодаря этому как бы кричать из него, будто собирается выйти. Все это — лишь комедия, которую демоны разыгрывают вполне сознательно, чтобы дурачить духовно безграмотных людей.

Надо сразу сказать, что бессмысленно искать экзорциста, чтобы избавиться от бесоодержимости. Врачевание души можно получить только в Церкви, при условии настоящего покаяния — то есть изменения жизни. К тому же настоящий экзорцизм — это особый дар Божий, которым обладали только люди высокой духовной жизни, причем очень немногие из них. Но и здесь надо подчеркнуть: исцеление бесноватых происходило через этих праведников по воле Божьей тоже при одном очень существенном условии — стремлении человека к исправлению жизни. Вспомним, как напутствовал Христос практически всех исцеленных Им: «Иди и больше не греши».

В первые века христианства экзорцизм был одним из видов служения Церкви, на который экзорцист получал специальное благословение епископа, как это видно из постановления Лаодикийского собора (364 год): «Не произведенным от епископов не должно заклинать ни в церквах, ни в домах…» (правило 26). Таким образом, любые заверения в том, что колдун, экстрасенс или цыганка могут «снять порчу», являются откровенным дьявольским обманом. Они рассчитаны на то, что современный обыватель не знаком ни с механизмом наведения порчи, ни с механизмом ее «снятия».

«ПОРЧЕННЫЕ» ЦЕЛИТЕЛЯМИ

Для того чтобы у читателя сформировалось ясное понятие о том, что чаще всего порча для многих людей является как раз результатом посещения ими какого-либо «нетрадиционного целителя», необхо­димо сказать несколько слов о происхождении нетрадицион­ных «способностей».

Многолетние наблюдения и духовническая практика позволяют сделать вывод о том, что существует только два источника сверхъ­естественных (паранормальных) «способностей»: либо Божественный, либо демони­ческий. По нашим наблюде­ниям, человек сам по себе может обладать только теми естественными способностями (душевными и физическими), которыми обладают все представители вида Homo sapiens. В наборе этих способностей у каждого отдельного индивидуума, однако, наблюдаются значительные различия, чем и обусловлена уникальность и неповторимость каждой личности. А потому следует считать нелепостью оккультное учение о том, что в человеке присутствуют якобы некие скрытые паранормальные способности, которые нужно лишь выявить с помощью специфических оккультных методов и тренировок. Механизм приобретения любых паранормальных способностей на самом деле таков: подобно православ­ным подвижникам, которые, приближаясь к Богу, все в большей мере приобретают благодать Святого Духа, а с нею и многие благодатные дары, служители Сатаны, уподобляясь своему «богу» — Люциферу, тоже получают от него соответствующие демонические «дарования».

Отсюда можно сделать очень важные для понимания сущности многих «необычных» людей выводы. Они таковы:

1. Если человек не достиг святости жизни через исполнение с максимально возможной полнотой Заповедей Христовых, но тем не менее демонстрирует при этом некие сверхъестественные возможности, это значит, что в нем живет демон, который собирается использовать его как своего служителя для уловления в свои сети других людей.

2. Присутствие в любом, даже глубоко верующем, человеке (но еще не достигшем святости) каких бы то ни было паранормальных «способностей» является страшным симптомом духовного заболева­ния.