Обалденика. Книга-состояние. Фаза третья
Шрифт:
– Вопрос это, Петя, не простой, – отозвался колпак, – а потому пока преждевременный. Всякой сказке свое время… Пока лучше о другом поговорим – а как разрушить одурь эту сонную? Как людей ото сна умственного пробудить?
– Дык, это… – задумался старик, но не надолго. – Да правила все взять и отменить! Ум правильностью питается, и чем ее больше, тем крепче его сон. А еще слушать себя чутче надо, да жить по своему закону – родному, внутреннему.
– Неплохо Петя, очень даже, – порадовался за него колпак. – Правило для всех и впрямь должно быть одно – никаких правил! Только когда что-то происходит не так, появляется шанс проснуться.
– А главное, – продолжал колпак, – не забывай все делать с радостью и удовольствием. Делать то, что доставляет тебе удовольствие, как раз и значит – не спать. Хочешь проснуться – просто позволь себе радость испытать. Только не ошибись – доставь удовольствие себе, а не своему уму.
– А еще – смех, – сказал Петя, вспомнив детишек смеющихся. – Смех пробуждает этот мир. Пока смеешься – уснуть не получится. Эх, Дурака бы сюда… Он бы правила все здешние быстро вверх тормашками перевернул, да смехом всех пробудил. Вот только нет его здесь… Я про то уже точно знаю.
– Откуда уверенность такая? – удивился колпак.
– Да оттого, что сказка эта – один сплошной тупик. А Дурак в тупики никогда не заходит, что ему там делать? – если они давно переполнены умными.
– Неплохой вывод, – засмеялся колпак. – А вот тебе еще один, чтоб было о чем на досуге покумекать: большинство живет свою жизнь понарошку, лишь притворяясь, что делает это по-настоящему. А надо жить по-настоящему, не забывая, правда, что и это тоже понарошку.
Встань, спящий, и воскресни из мертвых.
– А ты уверен, что сегодня проснулся? – хохочет Дурак.
Сон как образ жизни. Осознанное сновидение
С развитием ментала и ростом личностного сознания человека происходит его неизбежная самоизоляция от Мира, с которым он еще совсем недавно ощущал полное родство и единство. У него появляется осознание своей «самости», своего «Я» и, как следствие – формируется восприятие мира уже как некого внешнего объекта, то есть – существующего независимо от него.
Для ограниченного ментального сознания такой «внешний мир» неизбежно представляется фантастически огромным и пугающе необъятным. Человек, лишившись ощущения «кровной связи» с ним и руководимый одним лишь менталом, чувствует себя в нем крайне неуютно и беззащитно. Он буквально подавляется его грандиозными масштабами и находится в непрерывном напряжении перед его непредсказуемостью.
Именно с этого момента, из самых «благих» и «щадящих» соображений, ментал начинает совершенно бессовестно лгать своему хозяину. Он намеренно сужает границы реального мира, маскируя его «устрашающие» масштабы искусственными и безопасными пределами своего восприятия.
А Мир живой, хоть и оставшийся за границами своей убогой копии, но все еще вполне доступный осознанию, менталом уже откровенно игнорируется и всячески табуируется по всем каналам восприятия.
Достигается это, прежде всего, двумя способами: во-первых, блокировкой Божественного трансцендентного канала связи с реальным миром, проявленного в человеке ощущениями и превращением его во что-то предельно невыразительное и малореальное – интуицию, «внутренний голос» и прочие «фантомы», а во-вторых – усилением «ментального шума», то есть – той самой несмолкаемой и «забавной» болтовни ума, которая на проверку оказывается далеко не столь уж невинной.
Оказывается, наш ум, равно как и наша речь, изначально и целенаправленно сориентированы на непрерывное проговаривание внешне заурядных, но, оказывается, очень мощных «семантических заклятий и заклинаний», призванных поддерживать сознание в состоянии гипноза, а «описание Мира», выстроенное таким «загипнотизированным» сознанием, – в монументальной нерушимости. То есть – мы послушно и обреченно творим себя и мир своими мыслями и речью.
«Именно язык навязывает человеку нормы познания, мышления и социумного поведения: мы можем познать, понять и совершить только то, что заложено в нашем языке» (Сепир-Уорф).
«Границы моего языка означают границы моего мира» (Л. Витгенштейн).
«Человек живет в мире, непрерывно пересотворяемом с помощью его собственного языка. Наша открытость миру не просто структурируется языком, но так же трансформируется с его помощью» (Д. Мосс и Э. Кинг).
Согласитесь (чего уж там греха таить) – все мы проявляем достаточно нездоровый интерес к таким вещам, как магия и колдовство. Кто-то это делает с опаской, кто-то – с жадным любопытством, но все мы втайне желаем хоть «одним глазком» подсмотреть, «как же это все происходит…»
Но оказывается, каждый из нас является высококлассным магом буквально с самого рождения (свой «магический цвет» определите сами).
Все мы с невероятной точностью и в полном соответствии с тончайшими нюансами своих знаний, представлений и настроений непрерывно создаем вокруг себя с помощью «магических заклинаний» – своего «внутреннего диалога» – искусственный, но вполне «колдовской» мир ментала – «описание Мира». Накладывая при этом особое «ментальное заклятье гомо сапиенса» даже на свою Божественную суть, на свое Космическое Сознание. Тратим мы, кстати, на все это фантастическое количество жизненной энергии.
Поэтому, если мы хоть на мгновенье заставим замолчать свой ум, то весь наш мир, такой знакомый и привычный, попросту исчезнет.
Но – хочет ли он этого?
На прошлом занятии мы вскользь уже коснулись этой темы – странный, оказывается, мы с вами мир сотворили…
«Описание Мира», выстроенное и хранимое тысячами поколений и миллиардами сменяющих друг друга человеческих сознаний, давно обрело качество независимого (!) и тайно паразитирующего на человеке существа.