Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты

Самарская лука на Волге (карта XIX века)

Книга «Обитель богов» (колыбель Ригведы и Авесты) затрагивает темы, которых российская историческая наука практически не освещала.

Исследователь Евгений Александрович Бажанов удивляет широтой своих интересов и познаний. Автор применяет новые формы лингвистического анализа, умеет взглянуть на известные вещи под неожиданным углом, и утерянный смысл «мертвых» слов начинает открывать сокровенные тайны. История России обретает новые вехи и грани…

Исследование имени Самара постепенно превратилось в объемный труд о древнейшей ведической цивилизации и ее наследии в мифологии, гидронимах, топонимах, именах и фамилиях, в чудом уцелевших традициях.

Чрезвычайно интересны выводы и доводы, объясняющие значение и происхождение слов-образов: арий, савроматы, сома, руны, богар и многих других, за которыми видны целые пласты культуры, родственной культурным традициям росолан-россов.

Книгу «Обитель богов» должно читать и перечитывать, столь много она открывает нового и удивительного. Хорошей иллюстрацией к историческому исследованию служит и храм – исторический памятник Солунь, впервые идентифицированный Е. А. Бажановым. Словом, книга удалась и ждет читателя. А у Солуни, надеемся, будут охранители, исследователи и организаторы туризма.

М. В. Кабатченко-Челышов.

Президент международного движения «Педагоги за мир и взаимопонимание», вице-президент Академии педагогических и социальных наук, Международный человек года (1992–1993 гг.) в области образования.

А. А. Семашкин.

Профессор, почетный ректор Самарского государственного педагогического университета.

Л. В. Храмков.

Доктор исторических наук, профессор Самарского государственного университета.

А. И. Матвеичев.

Доктор философии, профессор Самарского государственного педагогического университета.

В 2007 году автор написал книгу «Священные реки России» – о древнерусской космографии и географии, о культуре россов на рубеже нашей эры, их взаимосвязях и священных реках, включая Самару и Волгу. В том же году начал работу о россо-ариях и их культуре за две-три тысячи лет до нашей эры.

Священная река Самара осталась в центре исторического исследования. Вместе с тем в книге рассматриваются и бассейн Самары, Самарская лука на Волге, и прилегающие территории как регион, где вызревала древнейшая цивилизация, создавшая не только уникальные образцы прорывных технологий, материальные памятники, но и ярчайшую ведическую культуру, мифологию, культовые обряды, самобытные языковые формы. Проводятся мосточки и к другим ведическим центрам россо-ариев.

Перед началом работы было четкое представление, что о россах за две-три тысячи лет до нашей эры публикаций нет, будут трудности с поиском сути явлений, идентификацией этих явлений и доказательством их русского естества.

Историческое исследование прорывного уровня в области истории россов в период за несколько тысячелетий до нашей эры провести по багажу лишь одной науки невозможно. А вот изучая и соединяя лингвистику, топонимику, древнюю географию, этнографию, фольклор, религиоведение, мифологию, археологии, исторические труды древних авторов неожиданно, шаг за шагом начинает проясняться неолитическая история россов, античная история древнейшей цивилизации.

Оказалось, что вполне можно говорить о россах и русской культуре за несколько тысячелетий до нашей эры. В ходе работы посыпался вал находок, которые складывались в четко видимую картину древнего ведического мира, мира россо-ариев.

Канва книги построена так, что главы могут рассматриваться как отдельные темы, отдельные исследования. Вместе с тем они увязаны между собой и подчинены одной идее – открыть родину вед, открыть древнюю Арьяварту, открыть Обитель богов, собрать культурное наследие земли, где создавались веды, позднее записанные в Ригведе, Авесте и других древнейших литературных памятниках.

На территории России мы найдем Арья и Инд, Ганг и Каму, Суру и Расу, Кали и Сому… целый букет ведических гидронимов и топонимов. Немало интересного встретим в русском языке и в древнейших письменных источниках.

Русская античность столь значима, что это трудно переоценить. Ведическая культура россо-ариев в основе большинства мифологических сюжетов многих древних народов. Да и составители священных книг христианства унаследовали от солнцепоклонников многие образы, включая Солнце правды.

Преемственность развивающихся культур только обогащает людей. Россы приняли христианство от греков. Однако под непреклонным надзором Византии на Руси шло разрушение ведических храмов, истребление древних языческих рукописей.

Между тем в самой Греции сохранилось значительное число памятников античности: театры, храмы… Да и что осталось бы от Эллады, если бы греки сожгли «Одиссею» Гомера, «Аргонавтику» Аполлона Родосского и другие шедевры Древнего мира. Бедная ресурсами христианская Греция ныне кормится туризмом, памятниками языческой античности и нисколько не комплексует. Что-то не слышно, чтобы греческие пастыри журили свою паству за сохранение и прославление греческих памятников. Правительство Греции вкладывает немалые деньги в сохранение исторического наследия, научные разработки и в пропаганду своей культуры по всему миру. Пример, достойный подражания.

Если в части христианских обрядов россы учились у греков, то в античном мире все было наоборот. Россия может гордиться своим историческим наследием. Сохраняя свою национальную культуру, любой народ обогащает общемировую цивилизацию.

До наших дней дошли народные, казачьи предания о священных реках Ру-Волга, Самара, Беловодье… Список священных рек древних россо-ариев довольно значителен, со многими из них читатель познакомится в данном исследовании. И все-таки Волга и Самара даже среди культовых рек стоят особняком.

Что же привлекало на Волгу, в особенности на ее среднее течение, древних россов? Очевидно, причин несколько. Прежде всего географические: Волга идет с севера, с прародины россо-ариев, на юг, к теплым морям и регионам; Волга пересекает лесные дебри, благодатные лесостепи, идет в степные просторы… Разность климатических условий и сопутствующих им промыслов способствовала развитию судоходства еще в каменном веке. Географические рельефы привлекали волхвов своей культовой символикой.

Не лишены смысла и геологические причины: камни и руды – большая ценность для древних.