Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты
Шрифт:
«Появление фатьяновской культуры между Верхней Волгой и Клязьмой выглядит, как переселение сюда части племен среднеднепровской культуры» (там же, стр. 13).
Металлы в здешних курганах «из месторождений меди на восточных склонах южного Урала» (там же, стр. 19).
О. Н. Бадер вынужден идти по проложенной колее, а то бы быстро угодил в застенки НКВД по статье «экстремизм».
В начале тридцатых годов русских расстреливали десятками тысяч ежегодно только за то, что они русские. А те, кто знал слово «росс», подлежали уничтожению вместе с семействами. Даже талантливое описание русской природы красным интернационалом и их хозяевами (внедрившимися в революционное движение во время русско-японской войны) из мировой закулисы – масонством воспринималось как угроза возрождения русской культуры (равно и других национальных культур), как барьер на пути к мировому господству.
Яркий пример – судьба писателя-гуманиста В. К. Арсеньева, воспевавшего природу Приморского края, создавшего притягательный образ Дерсу-Узала, таежного аборигена. В. Арсеньев не лез в политику и широко издавался в СССР. Умер в 1930 году. Но уже в 1931 году в газете «Красное знамя» появилась статья «В. К. Арсеньев как выразитель великодержавного шовинизма». Жену писателя, М. Н. Арсеньеву, наследницу прав на издание книг, арестовали и расстреляли. Очевидно, сделано это было без согласования с Кремлем, ибо издание книг Арсеньева возобновили еще до кончины Сталина. Тем не менее весьма влиятельные группировки вместо того, чтобы заниматься чем-то созидательным, выполняли только одну задачу: спешное уничтожение национальных культур народов СССР. Вылезать с теориями о русской античности было весьма рискованно.
О. Н. Бадер осмотрительно остался в «колее», помянул «срубную», «андроновскую», «фатьяновскую» культуры, но верно связал их со «среднеднепровской» культурой, дал понять коллегам, что считает их русской культурой. Что так и есть.
Для нас же особо интересен факт того, что «срубники» пользовались медными изделиями из руд, добытых «на восточных склонах Южного Урала». При жизни О. Бадера еще не были открыты Аркаим и другие города русской античности на Южном Урале.
На Аркаиме подробнее остановимся в главе «Аркаим – город Солнца», а «срубников» затронем в главе «Возвращение на реку Медведку». Пока же уточним, что на Оку и русский север медь идет за тысячи километров, с Южного Урала, где города русских металлургов.
Захоронения на Оке соответствуют канонам россоариев, солнцеогнепоклонников. Могильные ямы посыпались красной охрой; на глиняных сосудах изображены «зигзаги», а по сути громовницы; рукоятки бронзовых ножей украшены изображением коней (в ювелирном исполнении), тут и традиционный кривой нож, среди предметов и «копье с боковым ушком на втулке». Это не копье, а рогатина, русское национальное охотничье оружие. Ушко на втулке для веревки с палочкой, чтобы рогатина не пробила медведя насквозь, не сблизила зверя с охотником.
Рогатина
Кто жил за две-три тысячи лет до н. э. на Оке, видно не только по бытовым предметам, захоронениям, торговым связям, но и по гидронимам. А гидронимы в Волго-Уральском регионе ведические и обнаруживают высочайший уровень культуры, в том числе и культовых традиций. На территории поселения россо-ариев культовые гидронимы и топонимы, как правило, располагаются кустами.
По гидронимам Поочья есть маленькая, но выдающаяся статья кандидата исторических наук С. В. Жарниковой «Реки – хранилища памяти». Данная статья будет приведена в последующей главе «Индия на Волге и на Русском севере». Автор статьи приводит три десятка священных источников, описанных в древнеиндийском эпосе Махабхарата и одноименных притоков реки Оки. Три десятка источников исключают всякую случайность. С. В. Жарникова датирует описание рек 3150 годом до н. э. Это близко к реальности. Уточним, что поименованы реки гораздо раньше, чем описаны в ведах.
Реки, культовые реки с русскими именами есть и в бассейне Оки, и в бассейне Камы, и в бассейне Самары, и в бассейне Яика, и в бассейне Дона, и в бассейне Днепра, и в бассейне Дуная, и в бассейне Бога, и в бассейнах многих других рек. И именам этим минимум шестое тысячелетие. «Руса, Раса, Расьяне постоянно упоминаются в Ригведе и Авесте» (С. В. Жарникова). И это отражает и значимость вед, и величие русского народа, и древность истории России.
Не только индийская и иранская мифология и география пропитаны русской культурой, историей и мифологией. То же мы можем сказать и об истоках египетской мифологии и топонимики. Здесь, как в Индии и в Иране, русские волхвы и их учение со временем ассимилировались; без отрыва от русского народа потеряли часть своей самобытности, но посмотрим на ключевые образы и топонимы Египта.
Древнее название Египта – Ками (Г. Бейли. «Потерянный язык символов». М., 1996, стр. 299). На древнееврейском Khama – солнце. Кама одна из богинь и в Индии.
Однако река Кама течет на севере России и является притоком священной реки Раса (Волга).
Самая главная река Египта в древности звалась Ра. И тут перекличка с рекой Раса – Рось – Волга. Но если в Индии, Иране, Египте это проходящий, прошедший образ, то в России многие из древних образов сохранились, потому что являются не привнесенными словами, а частью живого природного языка.
Красное море итальянцы зовут mar Rosso (Г. Бейли, стр. 299). То есть видим Россов море.
Ближневосточный Иерусалим в старину звали Ерос, Еросалим – вряд ли случайно. Ярос есть соединение Яро (имени бога солнца) и рос(с).
Главное божество древнего Египта Бога Творца звали Птах. Птица Духа Птах (Ptax) снесла яйцо – Солнце.
Есть ли у египтян в современном языке данное слово, не знаю, вряд ли. А вот в русском языке «птах, птаха, пташка», как обозначали птицу в древности, – так и остались в живой разговорной речи. «У всякой пташки свои замашки». В Египте бога солнца изображали в виде сокола. Но только в русском языке соловей и сокол содержат в своем имени образ солнца и являются зооморфными символами солнца и символами солнечного культа.
Чужое слово в силу того или иного обстоятельства может закрепиться в ином языке, но не будет для аборигенов иметь глубокого смысла. Даже при внешней схожести в ведических словах заложено много смысла. Соловей – солнце веет, солнечный голос разносится. Сокол – Со(лнце) – кол(о), птах, летающий около (коло) солнца. Есть тут и более скрытый смысл (см. главу «Сокольи горы»). Для народа, принявшего основу или часть иноязычной веры, многие слова остаются мертвыми. Для русских исследователей русский язык есть кладовая древней истории и культуры. Рукописи многие сгорели, а язык открывает нам тысячелетние тайны.
О подверженности египтян влиянию заезжих волхвов говорит и то, что Бог Творец в Египте носил и другие имена: Хапи, Анубис и Вакх (Бахус). Вот Вакх заимствован греками у россо-фракийцев и занесен ими в Египет.
Крупный английский ученый начала ХХ века Г. Бейли, исследуя древние символы, избегает упоминания России во многих местах, но приведенные им мысли сложно обойти и не увидеть Россию и россов. Дадим цитату: «Гигантский бык, которому поклонялись древние народы, жившие в Европе, назывался у римлян словом «урус», «свет Огня» (Г. Бейли. «Потерянный язык символов», стр. 276).