Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты
Шрифт:
Арий – имя, заимствованное греками у венедо-россов, у язычников, но никак не церковное. Известен священник с таким именем и христианское течение арианство (IV век), названное по имени основоположника.
Зевса греки сравнивали с воинственными ариями. И немудрено. В Греции коренные жители россо-арии, которые оставили тут множество русских топонимов, гидронимов и потомков в Аркадии.
Распространенность имени «арий» и его культовость у древних россов отражены в книге Александры Баженовой «Славян родные имена» (Словарь исторических родокоренных имен славян и руссов за два тысячелетия. М., 2006 г.). Труд данный настолько серьезен и объемен, что вполне достоин выдвижения на государственную премию. Процитируем А. Баженову:
«Арей,
«Андрагаст, Андрогаст, Андрогост (у визант. писателей – Ардагаст, Ардогост) – он друг дорогой. Уп. в 584–593 в «Истории» Феофилакта Симокатты, славянин или ант, его страна расположена на левом берегу Дуная, против Доростола, предводитель объединенных племен славян во Фракии, воевал с ромеями. Вступил в битву с греческим полководцем Коментиолом у Адрианополя и потерпел поражение. В 593 на Ардагаста напали войска греческого полководца Прииска, захватив врасплох спящим, и разбили славян, разграбив страну, подвластную Ардагасту. Имя встречается в древне-болгарском, старочешском и старопольском языках».
«Арбуй – жрец, знахарь от древнерус. «арбовати» – «отправлять языческое богослужение» (Фасмер, I, 84). Уп. в 1534 в Новгороде (у Срезневского)».
У наших современников сохранились и родовые фамилии. Знаю коренных великороссов, в том числе самарцев, с фамилией Арьязов.
Какую-либо позицию отдельно можно забалтывать гадательными предположениями, уводящими в ложную сторону, однако доводы, собранные вместе, опровергать сложно; если только с закрытыми ушами и закрытыми глазами.
Топонимы, гидронимы (причем реки в кусту других культовых рек с русскими именами), плюс профессии, плюс имена и фамилии, плюс богослужения волхвов (арбуй) в сочетании с древней и настоящей географией России дают полную картину того, что арии – это россы, прежде всего россы. У других народов (включая немцев) корневая основа «арий» если и сохранилась, то в очень бледном и куцем виде, в качестве заимствования. В большинстве же случаев иноязычные народы имеют свой культурно-исторический путь развития. Тем они нам и интересны как самобытные этносы.
Фашисты Германии и их идеологические предтечи пытались продавать русское самобытное наследие как свое. Культура должна служить гармонии и космосу, а не лжевождям.
К ариям можно добавить сведения и об Аркаиме. Однако Аркаим выделим в отдельную главу.
Сударь и государство
Через ария мы можем выйти и на древнерусскую ведическую государственность. О государстве князя Буревича в I веке нашей эры замечательно писал видный историк А. Д. Чертков. А была ли русская государственность до того? Можно ли об этом вполне определенно говорить на примере одного слова?
Можно. В некоторых случаях с помощью лингвистического анализа вполне реально говорить о делах и проблемах неолита даже на примере одного слова; особенно если слово сложносочлененное.
Посмотрим на слово «государь» и его производное «сударь», как русскую форму уважительного обращения одного родовитого человека к другому родовитому человеку. Обращение сударь (суд-арь) столь же древнее, как и слово «пахарь (пах-арь)»…
Никто не скажет, что слово «арья (арий)» молодое, ибо оно встречается и в ведических гидронимах, и в памятниках древнейшей письменности, датируемой более чем тремя тысячелетиями до н. э., т. е. неолитом, каменным веком… Это из того письменного наследия, что уцелело. Происхождение слова «арий» уходит в столь седую старину, что вполне вероятны его истоки в доледниковом периоде.
Выше мы установили, что слово «арий» русское, и вполне доказательно это обосновали. Может, какому-нибудь иноязычному исследователю удастся показать, что и для них данное слово не чужое, но вряд ли кто-то сможет выдвинуть столько веских аргументов в пользу своего вывода. Пока что этого никто не сделал. Оспаривать русское происхождение слова вообще бесперспективно, ибо, несмотря на безжалостное и беспрецедентное уничтожение русской культуры, русский космос не исчез и вполне виден.
Итак, в слове «сударь» имеем два слова: суд-арь, то есть суд арья (ария). С ариеем разобрались. Слово «суд» тоже является исконно русским; древность его вряд ли много уступает слову «арья». Спорные вопросы между ариями решал суд. Без сомнения, суд – это очень высокая форма организации общества, причем общества ариев. Сударь это по сути судья. Слово «судья» простонародная, деревенская форма слова сударь.
Слово «суд» очень интересное, имеющее несколько смыслов. Суд – место где судят, тот или иной вопрос или какое-то лицо. Однако философичность мышления россо-ариев стоит выше образа судебного заседания. В русском образном строе и языке судить – это и размышлять: «По каким приметам судишь о погоде зимой». А слово «судьба» не только судилище, но и провидение, может быть, прежде всего провидение. Высокий уровень мировосприятия и философизма.
Арии не терпели рабов и повелителей. Общество ариев есть общество равных, вечевое общество, столь хорошо известное нам по народному вече в Пскове, Новгороде, Москве, Владимире…
Тут со времен неолита и до времен создания империи при Иване Грозном мало что изменилось. И слово «сударь» это вполне четко отражает. Вопросы жизни города-государства выносились на суд-вече ариев, сударей.
Слово «барин» тоже содержит в себе корень «арь, арий». Барин это большой арий, богатый арий. Однако в воинской среде гордых ариев барину трудно выжить. А вот с возрастанием феодально-капиталистических отношений, появлением крепостничества выделился образ барина как представителя целого сословия, сидящего на земле, жалованной князем. Барин образ не ругательный, но и в отличие от сударя не особо чтимый. Чуть пережал – и получил бунт. Арии не терпели угнетения не только со стороны барина, но и князя, да и правителей повыше. По сходному поводу этнограф, собиратель фольклора Н. Аристов метко заметил: «Глава правительства (русского) не в силах был… помыкать народом, как польскими холопами, между которыми не было никакого движения против угнетателей более 500 лет». («Об историческом значении русских разбойничих песен», стр. 37. Воронеж, 1875).
«Бог тебе судья» – говорили арии. Только Бога судьей признавали. Но общество росло, крепло, и вот – «Суди меня Бог да Государь». Видим, что у ариев есть государь.
Когда появилось слово «государь»? В первом веке, когда Римская империя платила дань россам? Или раньше, когда Троя вела войну с Элладой? В это время, очевидно, слово «государь» было. Но возникло оно раньше, не намного позже слова «сударь».
Государь (читай государство) это примета государственной формы организации ариев. Государь это го(сподь) – суд-арь, т. е. господь судий ариев. С одной стороны, видим слово с глубочайшей архаикой, а с другой стороны, тут заметна достаточно глубокая философичность.
Наши современники порой козыряют: я государственник – де чту государственные, народные интересы. С чего начиналось государство и слово «господин»? Правитель холопов? Нет.
В. И. Даль в толковом словаре пишет: «Господь, государь, господин; ныне Всевышний, Владыка, Бог, Создатель…». Первые три слова по сути можно обозначить так: Бог, правитель, хозяин. Что верно, но простаковато для арийской ментальности и философии. Философия россо-ариев видна в поговорках: «Сам себе господин» (своя воля), «Слову своему господин» (в слове крепок, верен). Арий бог своей семьи, опора и надежда жены и детей; не правитель холопов, но опора близких.