Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты
Шрифт:
И тут, за тысячи верст от Рима, за тысячелетия до созревания «митраизма» на Апеннинском полуострове, известен Митра – хранитель очага, семьи, дома.
Людям в разных странах нравился заботливый Митра, каждому человеку хочется семейного благополучия и умиротворенности вокруг. И такой бог пользовался огромной популярностью во многих странах. Популярный Митра, столетиями и тысячелетиями конкурировавший с другими религиозными течениями, шел от россов.
Вот что пишет один из исследователей Ригведы:
«Для него характерны понятия vrata – «завет», «обет» и yat – организовывать (людей)».
Совершенно точно. Однако сделаем два существенных уточнения: во-первых yat – это русское слово уют. В. Даль под словом уют дает следующие пояснения: «приют, укромность; тепло в покоях. Уютничать, прибирать, устраивать все в доме, около себя, чтоб было уютно». К «уюту» близко и слово «уяти» – успокоить, угомонить. Но ведь это чистой воды Митра и митраизм.
Во-вторых, vrata тоже русское слово «врата», арка в городьбе, калитка в заборе вокруг дома. А через врата выходим к всемирному закону. Ибо высокое врата в разговорном русском языке произносится как ворота. Культовое слово «ворота» образовано наложением двух культовых слов: вор – рота, что читается как воротить роту (вору – рота, ворогам – закон, преграда). Древние россы к воротам побежденных городов прибивали щит. Врата – это двери алтаря, святого места. Ворота имеют корень – магическое слово «рота», ведическое слово. В Ригведе «rta, р(о)та» считается обозначением всемирного закона, миропорядка. Видим Митру. И методы «работы» Митры можно понять через русский язык, где ворота святое место, ворогам – от ворот поворот; воротливый – сговорчивый; воротило – большой рычаг. Наконец, рот – то, посредством чего произносится речь, молитвы. Слова материальны, так считали древние, через слово идет обустройство мира. Слова воплощаются в реальность.
Исследователи вед, индологи считают, что rta – жертвенный костер, место жертвоприношения. Совершенно точно, если учесть, что rta – это не абстракция, не миф, но рот человека, ария, брахмана. Жертвенный костер это прежде всего молитва, а уж потом огонь. Рот это и место поглощения жертвенных напитков и блюд.
В русском языке, языке вед и высоких энергий, удивительным образом сходятся высокие образы и земные понятия, что само по себе указует, где, среди кого родились веды. Единство русского «рта» и ведического rta (даже в написании и произношении едины) и «ворот» сохранилось и в поговорке: «Неси кус в ворота, где ус да борода».
Стоит ли удивляться тому, что древние греки утверждали, что все таинства, ремесла и искусства они взяли у россо-фраков, у россо-венедов, если задолго, за тысячелетия до расцвета Эллады древнейшие книги (Ригведа и Авеста) наполнены русской мифологией, русской философией, русским мировоззрением и таинствами. Да и христианство веками приспосабливалось к Митре. Головное (!) украшение епископов зовется митра. И в русском православии сан митрополита идет от образа Митра. И стесняться этого русским совершенно не следует. Духовная культура россо-ариев осветила путь всей мировой культуре.
Греки и римляне оказались достойными учениками. Пока россы отбивались от орд с востока, от готов, от тех же эллинов и римлян, последние подняли искусство на необычайно высокий уровень. Россы, окруженные завоевателями со всех сторон, несколько одичали в партизанской войне, в борьбе за выживание, но сохранили божественный язык, роту. Благодаря сокрытым таинствам языка среди прочих создается и эта книга. Что, надеюсь, послужит восстановлению истинной истории России и ее культуры.
Арии духовная элита россов, что видно из образа aruatih. Немецкие индологи переводили этот образ как «скачущие кобылицы» (РВ, I, 145), однако тут роднее образ «молитвы». Арии были россами, говорили на русском языке, поклонялись богам с русскими именами, сохраняли русские традиции, и все это в значительной степени сохранилось до наших дней. Надо только рассмотреть богатейшее наследие, и многое откроется.
Официозная историография норманистского розлива логично связывает савроматов, сарматов и росолан как один народ. Однако вдруг данный народ «теряют» и нам вещают: «В VI веке известия о ро(к)соланах прекращаются». Разве? А вот ехавший по русским землям литовский путешественник Михаил Литвин упоминает «роксолан» (западная трактовка слова) в 1514 году и помещает их в Киев, относит к киевлянам, к россам («Отрывки Михаила Литвина». Ж. «Архив истор. юридических сведений», 1854, кн. 2, пол. 2, стр. 61). Оказывается, росоланы (сарматы) никуда не делись, а как жили, так и живут на своей земле. И все топонимы просто вопиют о том же. Следы и топонимы савроматов, сарматов, росолан, россов, ариев, венедов во множестве найдем на русской земле.
Преданность священным рекам
Примерно во II тысячелетии до н. э. часть россо-ариев из Волго-Уральского региона двинулась на юг, часть на запад… Что послужило движению с насиженных мест – загадка. Возможно, нашествие врагов, возможно, природные знаки, принятые за указания богов, возможно, эпидемия прежде неизлечимых болезней (чума, оспа…), возможно, что-то еще.
Английский индолог А. Бэшем («Чудо, которым была Индия». М., 1977) изучал великое переселение. Бэшем считал: «Высокие, довольно светлокожие люди… Они приручали лошадей и впрягали их в повозки на колесах со спицами». «Они принесли с собой… почитание небесных божеств, умение пользоваться конными колесницами».
Полагаю, что большая часть россо-ариев вернулась на родные просторы Поволжья… Частью ассимилировались среди местных народов, оставив им ведическую веру, часть традиций.
На территории России росоланы проживали непрерывно. Благодаря этому значительное число гидронимов уцелело. Вера и промыслы, требующие дальних походов (звероловство, рыболовство, бортничество), устройство зимниц в глухих урочищах, тому способствовали.
Приверженность россов родным рекам и умение вести партизанскую войну общеизвестны. Достаточно привести один пример.
Орда чингизидов в XIII в. огнем и мечом прошла по Китаю, Средней Азии, Ирану, Закавказью и Кавказу, вплоть до Египта и Центральной Европы. Сожгли и Русь. Русские князья платили дань ханам Золотой Орды.
Однако на самом пике расцвета могущественной империи монголов в Диком поле хозяйничали русские воинские братства. Золотая Орда могла передвигаться по Дикому полю только очень крупными воинскими соединениями, да и то зачастую не без ущерба.
В Саратовском Поволжье, на Волге, возведен по тем временам огромный город Увек (Укек). Напротив Увека укрепрайоны русских партизан. Арабский путешественник Ибн Батута в 1334 году посетил золотоордынский Увек и оставил следующую запись: «На один день пути от этого города находятся горы русских; последние христиане, рыжие, голубоглазые, безобразной наружности, народ плутовской».
В наше время в «укрепрайоне» со рвами и валами археологи нашли монеты чеканки 761 г. и 1223 г., а еще оружие: кинжалы, пики, бердыши, кольчуги…
То же обнаружил ваш автор совместно с самарским краеведом А. Громовым в Сокольих горах, в черте города Самара.
Эти данные подтверждают, что носители русского языка, хранители гидронимов в Поволжье и на Урале, жили даже в годины самых жестоких испытаний и опустошений. Оттого и сохранились древнерусская топонимия и гидронимы в Поволжско-Уральском регионе в огромном количестве.