Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты
Шрифт:
Греки называли древних россов гетами, фраками, венедами… По признанию античных греческих авторов, греки заимствовали от них многие искусства и обряды «вакханалий». Что проявляется и в греческих мифах. Сад Геспериды охранялся тремя нимфами и бдительным и добродетельным змеем.
В саду растут золотые яблоки (читай молодильные). Один из подвигов Геракла состоял в похищении яблок из сада.
Для нас важно уяснить две вещи. Греки зачастую русским богам давали свои имена. Но вот имя Вакха (отец света?) осталось архаичным и в Греции, и в Египте. И у змея-охранителя осталось имя русского бога любви и семьи Ладо. В греческих мифах Ладон – добрый. Сохранились и имя, и образ
Видимо, уже из Греции легенда о змее – охранителе райского сада попала в Израиль и на библейские страницы.
С крещением Руси новые идеологические центры начали создавать негативный образ древних богов и кумиров, в том числе и змея.
Образы и символы всегда широко использовались в борьбе за власть и умонастроения. Широко известно изображение христианина Георгия-Драконоборца (герб Москвы), побеждающего (крылатого) змея.
Но вот плакат коммунистов-атеистов времен гражданской войны в России, где используется та же символика. Красный кавалерист рубит мечом змея контрреволюции, а значит и христианскую веру, Георгия-Драконоборца.
Уйдем от политики. На Руси, пока сюда не вмешиваются иноземцы, наблюдаем бережное отношение к традициям, преданиям и верованиям предков.
Двоеверие на Руси держалось долго. В России многие старые традиции не только сохранялись, но и культивировались.
Так, даже на христианских амулетах-змеевиках на лицевой стороне – изображение святых-христиан, а на обратной стороне – ведический солярный знак: клубок змей, образующих коло, круг – символ солнца, оберег солнцепоклонников. Таких амулетов, изготовленных христианскими мастерами на Руси, в наших музеях достаточно много.
Постепенно христианство укреплялось и видоизменялись былины. Так, Илья Муромец стал бороться не только с Соловьем, птицей «рахманной», но и со Змеем. В бою «шапкой земли греческой» убил «идолище» и освободил Царьград.
Амулет-змеевик
Змея-молнию стали подавать как противника богатырей.
Но и тут многие сказители-баяны остались верны древним традициям. В первые века христианства к змею отношение снисходительное. В былинах у богатырей договор со Змеем: не доводить дело «до боя, до драки». Отцовскую и дедовскую веру оплевывать не спешили. В стране, где почитали род и родники, молились роду и родникам, интернациональные взгляды приживались долго и вошли, только подстроившись под древние традиции. Потому видим амулеты-змеевики, и особые богослужения, и сохранившиеся ведические слова Бог, Алтарь, и другое.
А что же в народной глубинке? Здесь по-прежнему радугу сравнивали со змеем. Радуга сравнивалась с горой мира (Меру), с древом мира. Считали, что радуга… есть мост между Явью, Навью и Правью, между земным миром, потусторонним и верхним.
Ведические славяне змей предпочитали не трогать. Уж в доме – добрая примета. Где змеи, там нет мышей. Мыши на лари с зерном покушались, а змеи нет. Змей-охранителей даже приманивали, подкармливали – ставили блюдце с молоком. А тут уже попадаем и в древнейший обряд ведической веры. Волхвы в поморских храмах балтийских славян держали змея и поили его ритуальным молоком – расой.
В народе имя змеи-македоницы, змеи-медяницы поминали в заговорах против болезней и хворостей.
Огненный
Змейки, громовые стрелки нашивали на самарку, чапан как обереги. Были и металлические змейки, громовые стрелки в качестве оберегов.
Ведические воинские братства, да и сельская молодежь от избытка удали в грозу не прятались, а куражились – пусть и не все, но случаи не редкие. В грозу выезжали в поле и в блеснувшую молнию стреляли из луков, позднее – из ружей. Тут радость от купания в дожде, освященном молнией, и приветствие «громовых внуков».
Деревянная резная голова змея-дракона в качестве оберега украшала крыши многих домов, ручки ковшей, доски гуслей… Коих, датированных VII–XII веками, несколько экземпляров найдено археологами в Новгороде. И ничего, традиции уживались. А жители Новгорода были поголовно грамотными. Это тысячу лет назад! Черты и резы с приходом кириллицы почти забылись, но тягу к грамоте и красоте россы всегда сохраняли.
С Огнебогом Самаркой связаны и змей блескучий, и крылатая собака, и крылатый конь Савр, и Сивка-Бурка (кони богов). Блескучий, Огненный змей – символ солнца, символ священного огня, охранитель. Изображение летучего змея воспринималось как оберег. Летом 2008 года в селе Красный Яр Самарской области на резных наличниках нашли много солярных знаков – кругов с лучами. Но одной находке порадовались особо. В центре села, у местного отделения Сбербанка, нашли избушку с летучим змеем над окнами, образец традиций времен создания Ригведы.
Связь змея с громом и молнией подчеркивает былина, где Еруслан-богатырь убивает Черного змея (противника змея блескучего) о трех головах, в каждой по стреле вместо жала.
«В Индии имя Индры носил бог-громовержец, центральный персонаж Ригведы, чей подвиг – убийство гигантского змея Бритры и освобождение им рек – был воспет в священном сборнике гимнов на разные лады» (М. Серков. «Голубиная книга», стр. 274–275). Как видим, со змеем боролся Индра задолго до рождения Библии…
Ясли Ригведы на берегах Волги. И отношение к змею здесь сохранилось древнейшее.
В «Голубиной книге», сборнике древнейших русских преданий, былин, есть Индрик – зверь (Индра), существо подземное. Он со змеем не борется, но рогом открывает истоки застывших (видимо, замерзших, заледеневших) рек. Изображали Индрика в виде тура, коня, козла… с одним рогом.
Единорог – конь с рогом – встречается на монетах Ивана III. То есть древнейшая ведическая культура и мифология присутствует даже в государственной символике христианского государства.
У воинских братств, хранителей старины, предания пращуров сохранялись еще более. Что видно и на знамени Ермака. И тут единорог – образ Индрика (Индры) – освободителя.
И речек, урочищ с названием Индр, Индура, Индурка, Индра от Белоруссии до Сибири у нас немало.
Ясли Ригведы здесь, на Волге, на русском Севере. А трактователи древних вед разошлись по всему миру.
Память о древних святилищах, о культовых местах сохранилась в самых разных проявлениях. Если считать Русью Новгород, Рязань, Москву, то совершенно точно былины позднейших времен указывают, откуда на Русь летел Змей.
В былинах Огненный змей летал на Русь с юго-востока, с Царства Индийского, из-за моря. Огненный змей связан с островом Буян, сидел на нескольких дубах.