Обмасонивание
Шрифт:
Коллеги, вы мечтаете о том, чтобы вас ценили аборигены?
– Простейший способ - попасть в 10% выживших после операции.
Булгары построили в землях буртасов несколько крепостей. "Золотарёвское городище", которое тут называют Сурчат - самая западная крепость эмирата. Восточнее, при слиянии рек Юловки и Белого Ключа (Кичкенейки), в дне пути, другая мощная булгарская крепость - Юлов.
Тоже погибнет во время "Батыева нашествия". Столетиями - пустое место. В 1670-е годы здесь построят острог. В 1678 году при нём, в Юловской слободе - церковь Димитрия Солунского. Вскоре, уже в последний раз, всё будет снова разрушено
***
Клубок. В Сурчате и Юлове живут вали (господа) - начальники, поставленные эмиром. Муллы и кади. Чиновники эмирата. Гарнизоны. Булгарские купцы и ремесленники. Мусульмане. Тюркоязычные.
Есть эрзя и мокша. Шаманисты со своими пантеонами, обычаями и взаимной неприязнью. Угро-финны.
Основная масса населения вокруг - буртасы. Скотоводы, земледельцы, охотники. Тоже язычники, но - тенгриане. Угро-язычные.
Буртасы - не любят всех. Мокшу они отсюда выбивали, эрзя - набродь, булгары - исконные враги и "кровососы на теле трудового народа".
Все против всех. У каждой группы есть основания для неприязни к любым из соседей. Вера, родовая память, конкуренция за ресурсы... "Разделяй и властвуй", где и разделять-то уже не надо. Хрупкий баланс, поддерживаемый исключительно саблями булгарской стражи.
Теперь это баланс... расползается.
Есть давнее: "путь на Куябе" приносит всё меньше доходов. И в казну, и местным жителям. Горожанам, крестьянам, охотникам, бортникам...
Есть недавнее: Бряхимовский разгром. Эмир обиделся на лесовиков и запретил вести торг с "трусливыми изменниками". Буртасы в их число не попали - они честно сложили головы на Бряхимовском полчище. Во славу блистательнейшего и победительнейшего. Но часть транзита... пропала.
"Главное их богатство мёд". Прохожих стало меньше - "богатство" подешевело.
Эмир решил перенести столицу в Биляр. На восток. Соответственно, западные окраины эмирата получает меньше ресурсов, войск, внимания благороднейшего. А налоги требуют... жёстче.
И тут мы, с разгромом мятежников-эрзя.
Самород прав: уцелевшие из "закоренелых" побегут туда. Больше некуда.
Напомню: в здешних эпохах человек не может жить вне своего народа. Чужака убьют или похолопят.
Два исключения: или идти большой толпой - армией, караваном. Чтобы было кому "сдачи дать". Или - вот в такой город, где есть уже община единоверцев и единоязыкцев. И в этом случае твоё место "у порога на коврике". Но не у параши же!
Здесь всё, кроме пространства, очень... мелкоразмерное. Город в 14 га - две сотни дворов. Пара-тройка сотен беженцев-эрзя сломают баланс в Сурчате.
Похоже на появление палестинцев в Ливане в 20 веке. Система, построенная на равновесии суннитов, шиитов и христиан, просто не могла интегрировать массу пришлых.
Здесь - хуже. Здесь "политические права" непрерывно "доказываются топором". И нет "гуманитарной помощи мирового сообщества наций". Наций, кстати, тоже ещё нет.
Перебить или похолопить беженцев шихне (коменданту) Сурчата будет не просто. А миром с ними разойтись невозможно - воинствующие язычники, "закоренелые", толпой. Для правоверного мусульманина... мерзость невыносимая.
***
– - Воевода! Полон кормить?
– - Нет. Пару-тройку дней поста для здорового человека не вредно. А больных... нам не надобно. Салман, Ольбег. Собирайте своих, подцепляете жерди, тянете полон к Пичай-городку. На броде аккуратнее. К Мадине я гонца уже отправил. Она барки подготовит. Гнать быстро.
В отличие от Ливана или Сурчата, у меня система рассчитана на приём эмигрантов. Разных категорий. Есть места, куда полон будет раскассирован, есть люди, которые с ним будут работать. Есть методики. Простейшие: обривание, клизмование, помойка, мед.осмотр...
– сразу выявят всех буйных.
Важно дать заранее численность, состав, примерную дату. Дальше - сами.
– - Дрочило, гребцов с твоего учана я заберу. Отгонят скот к лесу, на веточный корм. Как пойдёт трава на лугах - туда. Когда спадёт вода на бродах - погонят к Теше. Ты сам, с учаном, "Львом", десятком егерей и... десятком желающих от Кавырли, пойдёшь по Сатису вниз. В Мокшу, в Оку и домой. Будешь с местными разговоры разговаривать. Машиной хвастать. Звать их под высокую руку Воеводы Всеволжского. На условиях Усть-Ветлужского соглашения. Из торговых людей кто есть? Очень хорошо. Пройдись по пожарищу, по барахлу, вынесенному да сваленному, отбери гожее. Отдельно - что во Всеволжск учаном везти, отдельно - что мокше продать. В разумных пределах.
Чего-то ценное у туземцев...?
– Слиток свинца. Один. Недобитую красно-коричневую имитацию булгарской керамики...? Может, лесовики возьмут? Денежной выгоды здесь нет, выгода - привести к "нормальному виду" реденькое лесное население. Минимальными средствами. Понятно, что всю Цну нам нынче не осилить. Это аж за будущий Тамбов! Но по низовьям пройтись - полезно.
Почему "десяток желающих от Кавырли"?
– Ребятишек надо втягивать в "свои дела". Мир посмотрят, по Всеволжску походят. Кто-то захочет остаться или после перебраться.
"Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать" - международная мудрость.
Кто-то вернётся в своё кудо и будет там хвастать увиденным. Ещё один "раз" из тех "ста". "Капнуть на мОзги".
– - Самород...
– - Я на Суру пойду.
Всё сам, всё сам. Своим умом, своими руками. Своими ногами. Энергичный, решительный, инициативный... Упёртый.
– - А здесь?
– - А здеся ничего уже не будет. Пахать пора. Народ и сам бунтовщиков погоняет. Коли они битые к ним побегут. А как самые, слышь-ка, закоренелые, соберутся-слипнуться, я уж и вернуся. А ты мне дашь Авундиевых десяток. Да вона тех, черемисовых. И я тама, по речкам-притокам, всякую лжу-крамолу... в дым. И до Сурчата дойду. Шихну тамошнего... шихану. Чтоб мышей, стал быть, ловил.
Ковырля не возражает, но просит доли в добыче для своих. Это решаемо. Но ему надобно и сотню девок-полонянок - у него молодые парни, неженатые.
– - Кавырля, ты прикинь - как ты такую толпу будешь через волок тащить? И потом кормить-охранять... Наберёшь там. В тех кудо, которые Самород мятежными объявит. А пока, ежели просто побаловаться... Вон они, рядами на коленях вдоль реки с жердями на шеях. Выбирайте. Только воды согрейте да помойте. Перед употреблением.
Ещё с десяток подобных ценных указаний. Разбор... нет, не ссор - разных точек зрения по поводу добычи. Приказчику - "по шапке": мы племенам оружия не продаём. И не дарим. Вон, подолы оборванные собери. Ткань в лесах хорошо идёт, поменяешь на шкурки - пусть лесовики в домотканину приоденутся.