Обмасонивание

Бирюк В.

"Терра! Терра!" - так орут не только марсовые. Зодчие тоже ищут свои материки. Каждый - свой.

В Переяславльском Михайловском в южной части на глубине 0.5 м - слой чистого лёсса, на глубине 1.25 м сменяется жирным черным гумусом. На глубине 1.75 м вновь - плотный лёсс.

Фундамент южной стены глубиной 1.75 м - дошли до нижнего слоя. В восточной части той же южной стены лёсс начинается на 1.4 м - здесь ограничились глубиной 1.45 м.

Спасская церковь Евфросиньева монастыря в Полоцке. Здание стоит на небольшом возвышении - линзе красной глины. Строители прорезали глину и на

глубине 1 м. опёрли фундамент на материковый песок.

В Смоленске фундаменты всюду прорезают культурный слой. Где материк на значительной глубине (1.2 - 1.3 м) - фундамент делали глубже.

Случаи, когда подошва фундамента не доходит до материка, очень редки. В церкви Климента в Старой Ладоге (1.5 м) - культурный слой здесь чрезвычайно мощный. Однако и в Ладоге там, где культурный слой меньше, достигали материка (Никольский собор - глубина фундамента около 1 м; Успенская и Георгиевская церкви - всего 50-70 см).

***

Предки до начала строительства проводили разведку грунта шурфами.

"Я вижу - где сор сегодня гниет, где только земля простая - на сажень вижу, из-под нее...".

Уже говорил: я так не умею. Глянув на площадку, определить, что под полуметром "культурного слоя" лежит метр лёсса, ниже - полметра гумуса, а дальше опять лёсс да ещё с перекосом по горизонту...

Вот коллеги у меня... Те - да! Каждый - "такой певец кипяченой"... Или - "повелитель".

Для "повелеть" чего-нибудь - надо, хотя бы, знать. О такой необходимости.

"Бить шурфы"... Чего проще! Попандопулы и не заморачиваются.

Типа:

– - Там туземцы есть. Дело не хитрое - сообразят.

Таких "соображающих" на всю "Святую Русь", на восемь миллионов душ - десяток человек. Их современники знают всех - поимённо. Никого из этих людей у вас, если только вы не вляпнулись прямиков в княжье корзно - нет и никогда не будет.

На всю "Святую Русь" нет и десятка строительных артелей. Сотни две-три человек. Работают на "гос.заказ". Крепости, церкви, терема. Обычный цикл строительства объекта - 3-5 лет. Второй артели - нет места. Работают поколениями, воспроизводя технологии предков. Вместе с ошибочными. Отказ от лежней - сто лет, отказ от ленточных фундаментов - ещё столетие. Уменьшение сроков стройки вдвое - столетие. И только в Новгороде.

В первой половине XII в. в Новгороде строили с такой же скоростью, как в других городах. Церковь "Ивана-на-Опоках" - 4 года (1127-1130). Во второй половине XII в. стали строить быстрее.

Влияние епископа Нифонта - кроме "княжеских" строительных артелей на Руси есть и "епископские". Нифонт гонял своих сурово, как-то вообще загнал во Псков, потом - в Ладогу, остановив строительство в Новгороде.

Епископский "пинок" заставил найти технологические и конструктивные способы ускорения. А приток денег, в силу "голландской болезни", подгонял этот вид "сервиса" и дальше.

"Бегом-бегом! Кто не работает (быстро), тот не ест (сытно)".

Два сезона - церковь Успения в Аркажах (1188-1189). В церкви Воскресения (1195-1196) в первый сезон успели не только уложить фундамент, но "и възделаша до двьрии". Надвратная церковь в детинце (заложена 4 мая 1195 г.), церкви Кирилла (апрель 1196 г.), Спаса-Нередицы (8 июня 1198 г.). Строительство каждой - около трёх месяцев. Ещё быстрее постройка церкви Спаса в Старой Руссе - с 21 мая по 31 июля 1198 г., т.е. за 72 календарных дня. Учитывая воскресные и праздничные, рабочих дней было меньше. В одном случае летопись даёт точный счёт: церковь Благовещения на Мячине начали 21 мая и закончили 25 августа 1179 г., т.е. через 97 дней; однако в летописи отмечено: "А всего дела церковьнаго зьдания днии 70".

Скорость строительства, заставлявшая сразу же после укладки фундамента начинать возведение стен - причина отказа (в Новгороде, в отличие от других городов) от перехода на безрастворные фундаменты. Другое решение: уменьшение объёмов и упрощение конструкций храмов.

Строители называют себя "дружинами". Каменщик, плотник - дружинник, не путать с княжим дружинником - гриднем.

Все "дружины" - "на распиле бюджета". Перипетии русских усобиц видны не только по летописным движениям княжеских дружин, но и по движениям "дружин строительных". В XI в. существовала только одна артель - в Киеве. В конце XI в. появилась вторая - в Переяславле и ещё одна - в Чернигове, вскоре, впрочем, влившаяся в переяславльскую. Черниговцы перешли в Переяславль вслед за Мономахом?

В самом начале XII в. сложилась третья артель в Новгороде. На рубеже XI-XII вв. возникла самостоятельная артель в Чернигове, но вскоре она была переведена в Киев, а киевская переехала в Полоцк.

Переход киевских строителей в Полоцк - результат семимесячного Великого княжения Всеслава Чародея? Новый переход черниговцев (в Киев) - Великое княжение Мономаха?

В XII в. артели - в Киеве, Владимире, Новгороде, Полоцке, Смоленске, Галиче. Киевская - в середине XII в. целиком переехала во Владимир-Волынский, но затем возвратилась в Киев. Похождения Изи Блескучего в борьбе с Юрием Долгоруким?

В конце XII в. прекратилось монументальное строительство в Полоцке, но появилась вполне самостоятельная строительная артель в Гродно. Развал семейства Рогволдов и отделение Глебовичей Гродненских? Через земли которых и прорывался Даньслав из Новгорода в Киев за новым князем.

В Рязани так и не сложилось собственной строительной организации - работали мастера сперва из Чернигова, позднее из Смоленска.

Калауз, то изгоняемый Боголюбским из Рязани, то возвращающийся, ни сам, ни его несчастливое потомство, так и не смогли собрать достаточно денег для формирования стабильной дружины? И военной, и строительной.

Только к самому концу XII в. увеличилось количество артелей. Строители существовали в Киеве (в начале XIII в. они перешли в Чернигово-Северскую землю), Галиче, Новгороде, Гродно и по две артели в Суздальской земле (во Владимире и Ростове) и в Смоленске.

Артель возглавляет "мастер". Строившие Десятинную церковь - "мастери от грек", Успенский собор во Владимире - "из всех земель все мастеры", Успенский собор Киево-Печерского монастыря - "мастери церковнии".

Новгородский Георгиевский собор Юрьева монастыря - "мастер трудился Петр", в Кирилловской церкви там же - "а мастер бяше Коров Якович с Лубянеи улице". Петр-Милонег (стена у Выдубицкого монастыря в Киеве) поименован мастером и, кроме того, художником.