Оборотни
Шрифт:
Таким образом, наступит новая эра “Творения“. “Горы и долины уступят место гладкой равнине, но там, где сначала было одно растение, одно животное и один человек, навсегда останется то большое и разнообразное множество растений и живых существ, появившихся с тех пор 184 “. “Ормазд (Ахура-Мазда), Амахраспанд (Амеша-Спента – Святой Дух), все язата (достойные) и люди будут вместе… повсеместно будет, как весной в саду, в котором всевозможные деревья и цветы… и это всё будет творением Ормазда 185 “. Всё это напоминает другие боговдохновенные религии и, если в иудаизме нет возрождения во плоти, то христианство и мусульманство, являются наследниками зороастрийского религиозного течения.
184
М.Бойс, “Зороастрийцы…“, с.39.
185
Дадестани – Диниг. Ривайат, XLVIII, 99, 100, 107.
Ещё очень интересен, аспект в зороастризме, это ожидание прихода святых – пророков, рождённых девами от непорочного зачатия, от семени Зороастра. Прошу заметить, что М.Бойс относит зарождение Зороастризма к III тыс. до н.э., то есть все последующие религии базировались на его основе. Все аспекты, вошедшие в зороастризм, были развиты и разработаны последующими боговдохновенными религиями. Все они, принимая или отрицая, продолжили религию псового зооморфизма. Психологически, все они базируются на недовольстве низшего слоя, населения, рабов, слуг – настоящей жизнью. В основе воззрений лежит желание получить всё то, что получают на верху иерархической лестницы. Это выходит из демократической основы социального правления загросских племён, где, подобно стаи тотемных животных, члены сообщества нижнего ранга, время от времени претендуют на место вожака со всеми его привилегиями. Боговдохновённые религии сдерживают эти недовольства, обещая своей пастве все блага, и их получение, после смерти, в вожделенном Царстве Мёртвых. Психологически достигалось равновесие между правящими и, теми над кем, правят, своего рода, предотвращение недовольства населения путём обещаний, проверить которые не представлялось возможным.
В этих тенденциях, интересно прослеживается синхронический аспект, связанный с собакой. Как собака живёт своей жизнью отличной от жизни хозяина за безопасность, еду и кров, так и население, нижние слои, служат хозяевам, пока они их обезпечивают, и спокойно меняют хозяев, при соблюдении этих условий, не имея привязанности и благодарности к людям. Так собак передают из рук в руки в качестве подарка, разменной монеты, без стрессов для животного.
Южнорусская овчарка по костяку аналогична ирландскому волкодаву.
Видимо, борзоподобные являются элитой синхронического аспекта зооморфизма собак, их народом. Общие характеристики человека-борзой. Мужчины:
“Тип сложения – астенический. Рост средний, слегка сутуловатый. Худощавый, не склонный к полноте (из-за нарушений желудочно-кишечного тракта). Плечи прямые, слегка выдающиеся вперёд (сутулятся), узкие для мужчины. Голова: недостаточный волосяной покров на голове – так называемые “залысины“ – что зрительно увеличивает лоб (он кажется выше, чем на самом деле), волосы: тонкие, мягкие, не очень густые. Лоб – достаточно широкий, но не очень высокий, заметны височные впадины. Скулы широкие, развиты хорошо. Брови правильной формы, негустые. Переносица ярко выражена (запавшая). Глаза небольшие, достаточно правильной формы, близко и глубоко посаженные, цвет глаз – светлый. Уши прилегают неплотно (оттопыренные), больше среднего размера. Нос прямой формы, небольшой. Губы тонкие, среднего размера, цвет неяркий, форма нижней губы – правильная, верхней – прямая линия. Щёки неполные, можно сказать, даже впалые. Овал лица – круглый с заостренным подбородком. Причём подбородок слабо выражен, имеет ямочку. Шея средней длины, жилистая (из-за сутуловатой спины кажется длиннее), холки – нет. Спина длинная, не широкая, поясница короткая, слабо выражена. Таз узкий, тазобедренные суставы хорошо развиты, что, возможно, даёт легкую походку. Ноги средней длины, достаточно мускулистые, стопы больше среднего размера, с не очень большим подъёмом. Руки худые, достаточно длинные, запястья широкие, пальцы среднего размера, ладонь не очень узкая. Кожа бледная, тонкая, но хорошо поддаётся загару, румянец отсутствует. Движения, достаточно свободные и лёгкие 186 “.
186
описание дано кинологом Т.Виноградовой.
Женщины: “тип сложения астенический. Рост средний, чуть сутуловата, худощава, не склонна к полноте (занимаясь бегом). Плечи слегка наклоняет вперёд (чуть сутулится), сами плечи узковаты. Голова: волосы негустые, мягкие, тонкие, цвет – все оттенки бурого. Лоб – достаточно широкий и не высокий, височные впадины имеются. Брови правильной формы, негустые, переносица хорошо выражена (вдавлена). Глаза небольшие, правильной формы, несколько близко и достаточно глубоко посажены, цвет глаз – светлый. Скулы развиты хорошо, щёки неполные. Нос небольшой, прямой. Губы неяркие, среднего размера, нижняя губа правильной формы, верхняя – почти прямая. Овал лица круглый, подбородок не выражен, заострён с ямочкой. Шея средней длины, хорошей формы, холки нет. Спина длинная, узкая, поясница короткая, бёдра узкие. Правильные углы сочленений, движения – свободные. Ноги средней длины, стопы среднего размера, с небольшим подъёмом, руки длинные, кисти рук небольшие, пальцы среднего размера, запястья – сильные, широкие, ладонь не слишком узкая. Кожа бледная, без румянца, хорошо поддаётся загару, тонкая 187 “.
187
описание дано кинологом Т.Виноградовой.
Возможно, когда-то они служили ариям, те ушли, и “слуги“ стали именовать себя “хозяевами“. Это заметно на собаках, когда при отсутствии хозяина, собака откликается (присваивает себе) на его имя. Эта психология поведения слуг прослеживается по всей новой истории человечества. Холопы пытаются приписать себя к фамилии барина и получить дворянство. Возможен другой вариант, когда люди-собаки слышали о доблести ариев от своих родственных племён (хурритов, касситов и т.д.) с другими диахроническими аспектами и решили приписать себя к их доблести, вполне возможно, зная (сталкиваясь или слыша) о воинственности ариев. Они именуют себя так для самовозвышения и испуга противника, которые знают, что, к ариям лучше не приставать, ибо это наказуемо.
Очень интересное описание дают античные авторы племён Манды, Пандов объединённых одним названием – собакоголовые. ,, 188
Дети рождаются с белыми волосами, к старости темнеют, женщины рано начинают рожать. Приводят варианты, когда женщины рожают в 5 лет и умирают в 8. Более распространено, что женщины рожают в возрасте 7 лет одного ребенка и живут до 40 лет, умирая в старости. При этом срок жизни мужчины этих племён насчитывает 130 лет (ссылка на Ктесия и Клитарха). Племена эти живут в горах, отличаются грубым языком, управляются царицей. Войско манды встречается в описаниях Шумера, Индии и Малой Азии по соседству с хурритами.
188
инды же называют их “калюстами“, тогда как эллины – “собакоголовыми“. Сам же народ насчитывает 12000.
Персы и мидяне имели какое-то общение с хатскими племенами поклонников Варуна и Варусемы, благодаря чему у них произошло заимствование некоторых обычаев и политического строя, при близком общении персами и мидийцами были заимствованы жреческие термины и другие слова через хурритское влияние. Скорее всего, видимая схожесть персов и мидян с арийскими племенами происходит от их близкого родства с хурритскими племенами, соседями хатов. Как хурриты они принадлежит к зооморфизму собаки. У. Куликан относит их к протокиммерийцам. На территории Ирана персы и мидяне, пришли в 1000 годах до н.э., а к моменту начала завоевательных походов и рождению Кира, они полностью ассимилировались с местными племенами. За 500 лет кровь вряд ли сохранилась, учитывая, что в жёны они брали дочерей местных вождей, а сами расселились на Загросском нагорье. И так, в 550 году до н.э., воителем – вождём страны Мада становится Куруш (Кир), с идеей о мировом господстве. Давно принявшие зороастризм персы начинают распространять свою веру на лежащие рядом народы. А так как в религию они внесли новшества, типа храмов огня и богини Иштар 189 (Астарты), эти новшества навязывают и народам, имевшим ортодоксальный зороастризм.
189
Божество аккадского пантеона отождествлялось с шумерской богиней Инанной, семитское название ее Астарта, созвучное с греческим названием асперос (звезда). Иштар олицетворяла в себе планету Венеру. Учитывая, что Иштар была покровительницей царского дома персов, можно сделать предположение о близком родстве персов и аккадцев.
И ещё один интересный аспект, укорененный в психологии зооморфизма собаки – это договор с человеком. Уже упоминалось о состоянии фрустрации при нарушении договора. Персы и мидийцы к зороастризму подошли с разработанной своей религией, видимо, имевшей корни в Индии. Основное их божество, покровительствующее царской власти – Митра, безпрепятствено, в качестве святого вошедший в зороастризм. Митра буквально переводится с языка Авесты как договор, согласие, в древнеиранской мифологии. В зороастризме отвечает за идею договора, видим, скреплённого солнцем. Первоначальность договорной функции Митры зафиксирована в Авесте. Именно об этом Ахура-Мазда говорит Зороастру: «негодяи, которые лживы по отношению к договору, приводят к гибели всю страну.…Никогда не нарушай договора, о ты из рода Спитамов, независимо от того, заключил ли ты его с носителями лжи или обладающими правдой последователями истинной веры, ибо договор имеет силу и в отношении носителей лжи, и в отношении носителей правды“.
И далее: “Быстрых лошадей дает Митра, обладающий широкими пастбищами для скота, тем, кто не лжив к договору 190 “.
На территории, занятой зороастризмом, велись постоянные войны, как межплеменные, так и, нашествие родственных племён, скифов и кимерийцев. Все они относятся к огнепоклонникам, религия, основные обычаи и психология у них общие. Всем им свойственна безпощадная, кровавая расправа с врагом, если враг сопротивляется. И отдание почестей врагу, если он мирно сдаётся, предавая свой город, народ, племя, берёт деньги, но признаёт их могущество, не оказывает сопротивления, и во всем выказывает лояльность их порядку. Остальные же все – должны быть уничтожены. “Митра объединяет людей, помещает их на их собственное, правильное место, защищает страны в зависимости от выбора правильного места по отношению к Митре и уничтожает те страны, которые отказываются от этого выбора и бросают Митре вызов 191 “.
190
В.Н.Топоров, “Мифы народов мира“, т.2, с.154.
191
В.Н.Топоров, “Мифы народов мира“, т. 2, с. 155.